,即生或来世中痛苦不可计数,对于这样的众生,怀着大慈心用一切快乐来满足他们,以大悲心解除他们的所有痛苦,以大智慧遣除他们对苦乐之因一无所知的愚痴,哪有能与此相提并论的善业?(11) 六、上师教戒(12—14) 1、上师要求我们作为一个修行人,应该对自己的来世负责,好好学习《入菩萨行论》这样一部实修法门,一生中,应该选择一个最有意义的法来修(指菩提心),应该多学习佛经的真正思想,然后融入到自己的自相续,努力使自己生起菩提心,否则我们修行恐怕不一定会成功(12—13) 2、以上菩提心的福德,是百千万劫难以遭遇的,所以在日常生活中,我们应将最主要的精力放在修菩提心上面。(14) 9、事例:现在的人,乃至居士根本不知道杀盗淫妄等自性罪以及佛制罪是痛苦的因。现在的世间人不要说取舍善恶,就连基本的因果也不懂。 11、教证:华智仁波切也在教言中说:无论修显宗还是密宗,如果离开了菩提心的摄持,利益都不大,只不过是形象上的善业而已。 12、理证:高僧大德们所抉择的大法,如大手印、大中观、大圆满、大威德,还有禅宗的明心见性、净土宗的一心不乱等等,都需要在对基本法理通达的基础上修持才可以产生它的功德,假如你连最基本的出离心、菩提心都没有,平白无故会不会获得成就呢?对我们修行人来讲,这应该是个很大的问号。Р Р Р归纳中心(雪山狮子) Р总Р重点Р10 Р总结归摄整段核心法义(从科判和本课核心内容中提炼) Р从科判和本课核心要点中提炼,针对法义的总结归摄,尽量用原文串联总结。Р本科判的核心法义为对于缺少安乐、多具痛苦的这些众生。我们要以大慈心用一切快乐来满足他们,以大悲心解除他们的所有痛苦,以大智慧遣除他们对苦乐之因一无所知的愚痴,因此,只有菩提心能将所有的快乐赐给我们、遣除我们所有的痛苦、消除我们相续中的愚痴,这是最值得向往的,是最大的善。所以在日常生活中,我们应将最主要的精力放在修菩提心上面。
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