除不定之理Р辩诤Р破彼等之理Р形象相违故自性一体不应理Р别相虚妄故总相真实不应理Р安立推理Р破除周遍迷乱Р摄义Р若我非实有,业果系非理,已作我既灭,谁复受业报?Р作者受者异,报时作者亡。汝我若共许,诤此有何义?Р因时见有果,此见不可能。Р依一相续故,佛说作者受。过去未来心,俱无故非我。今心若是我,彼灭则我亡。犹如芭蕉树,剥析无所有,如是以慧观,觅我见非实。Р有情若非有,于谁起悲愍?立誓成佛者,因痴虚设有。Р无人谁得果?许由痴心得。Р为息众生苦,不应除果痴。我慢痛苦因,惑我得增长。谓慢不能除,修无我最胜。Р深入人无我Р生智慧之方法Р认识智慧之自性Р深入对境无我Р第九品Р智慧Р深入法无我Р广说Р承上启下而略说Р遣除业果不合理Р遣除悲心不合理Р破除所断实执Р分析蕴而总破Р别破所许之我Р辩诤Р作答Р相同辩论Р遮破辩答Р遣除无我之争论Р遣除违教Р遣除无对境故修悲心不合理Р遣除无果故修悲心不合理Р遣除是所断故修悲心不合理Р身非足小腿,腿腰亦非身,腹背及胸臂,彼等复非身,侧肋手非身,腋窝肩非身,内脏头与颈,彼等皆非身,此中孰为身?Р若身遍散住,一切诸支分,分复住自分,身应住何处?若谓吾一身,分住手等分,则尽手等数,应成等数身。Р内外若无身,云何手有身?Р手等外无他,云何有彼身?Р无身因愚迷,于手生身觉,如因石状殊,误彼为真人,众缘聚合时,见石状似人,如是于手等,亦见实有身。Р手复指聚故,理当成何物?指亦指节聚,指节犹可分。分复析为尘,尘析为方分,方分离部分,如空无微尘。Р是故聪智者,谁贪如梦身?如是身若无,岂有男女相?Р深入人无我Р生智慧之方法Р认识智慧之自性Р深入对境无我Р第九品Р智慧Р深入法无我Р受念住Р身念住Р对境身体不成立Р身执说为迷乱Р破除所断实执Р具支分之身不成立Р支分不成立Р破与分支相联之身Р摄义Р心念住Р法念住Р破各自分支为身Р破身住于每一部分中Р摄义Р破与分支不相联之身
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