士师记》是黑暗、惨痛的历史,那么《路得记》就是沙漠中的绿洲,是黑暗中的明星。《路得记》是一首大时代的田园诗,被称为“希伯来文学中的珍珠”。这是对真正认识圣经的人最丰厚的报偿之一。鲜有像它那样蕴含着采之不尽的宝藏。你愈读就愈觉得它是一本读不完,也是不愿意合上的书。虚心的人都会发现从本书所得到的是那样截然不同,就更叫本书的地位特出了。至于圣经是神所启示的证据,实在没有比路得记展示的更有力,它叫敬虔的读者得着的,永远都是最新鲜,最有力的。——皮尔逊博士独特的地位圣经六十六卷中,只有两卷是以女人的名字为题,一是路得记,一是以斯帖记。她们的对比十分强烈:路得是一个外邦女子,活在希伯来人之中,又嫁给一个希伯来人而成了大卫王的先祖;以斯帖是一个希伯来人,活在外邦人中,又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。路得与以斯帖都是非比寻常的女人,但路得记特出的地方,是圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。路得记是一本爱情故事——一本描述伟大而尊贵的爱情故事,一种越过鸿沟与偏见的爱情,但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情,而是婆媳之间的,正如郭斯博士(Dr.SamuelCox)说:「这是一个发生于两个女人之间的爱情,对我们近代的人可能显得奇怪,但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱——一种强烈而尊贵的爱!」背景当时的社会状况:1、政治社会混乱士师时代是有别于他国的特殊时代,老百姓经常受欺负,信仰上也很随便。“那时以色列中没有王,各人任意而行。”背景2、国中遭遇饥荒环境是人奉神差派管理的范围所在。但当人自己都管理不好自己时,更别说管理周围的环境了。从旧约圣经我们知道,饥荒常常是神用来管教选民的一个方式。在《玛拉基书》中神让人严守十分之一的奉献,那么神“必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产,你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”而以利米勒不仅不用信仰去影响周围的人,自己更成为不幸的源头。
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