无滞碍,故《三洞神符记》云:“收视反听,摄念存诚,心若太虚,内外贞白,元始即我,我即元始,意到运笔,一气成符。若符中点画,微有不同,不必拘泥,贵乎信笔而成,心中得意妙处。”道符的书写与书法绘画相通。王羲之的书法理论,顾恺之的绘画理论,都与道教的画符或书符原则有一致之处。王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》有云:“夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。”他在《书论》中又云:“大抵书须存思,……贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。”Р3.字象与书象?书法是在汉字的基础上产生的,由书写符号上升为艺术。探讨汉字的起源、构造和书体演变就是探讨书艺本身,在很大程度上说,汉字与书法是不分的。张怀瓘《书断序》云:“文章之为用,必假乎书,书之为征,期合乎道,故能发挥文者,莫近乎书。”这里的“书”,既指汉字,又指书法。朱良志认为,汉字具有潜在的艺术特质:1)汉字的母型是一种象形字,它取自自然、社会。2)汉字的构成要件是线,这是一种充满情感的生命之线。3)汉字是一种静动结合的特殊形体。4)汉字的方块构形是一种既虚且实,充满想象的可塑性空间。(朱良志:《中国艺术的生命精神》)Р(二)书法是阴阳化合的艺术Р1.阴阳与书法肇端?《易传》:“一阴一阳之谓道。”《老子》:“万物负阴而抱阳”。《素问·阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”Р东汉文学家、书法家蔡邕《笔论》云:“为书之体,须从其行。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。”Р蔡邕《九势》:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。”
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