造出这样一个世界,以让自己“在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下”[10](P926-927)生活。就我们现在所处的时代而言也是如此,只不过“生活得更好”这一目标显得更具体、更现实化、更具可操作性。确切地说,生活在每一个地域的人们都会发展出自己的文化体系,这些沿着某一路径独自发展着的文化体系按照文化的内在逻辑最终又必然会相遇,而这种相遇所带来的要么是相互冲撞、斗争,要么是相互借鉴、参照,无论哪一种,全球性的文化流布和文化接触是不可避免的,尽管在这一过程中会出现大大小小的漩涡,出现极其微妙复杂的局面。其实完全不用多费口舌,在当今世界,这种局面作为事实已经出现了。无论你愿意与否,你都必须承认和面对这一事实。当然,这里面可以而且必须区分出各种不同的情况。从本质上讲,每种文化体系都体现着人的本质力量,都意味着人类在挣脱自然束缚中所付出的努力和所取得的成果,都有其独特的历史性的价值。哪怕是现在看起来最野蛮、最不人道的奴隶制度,在当时都有进步的意义。然而,也正是在这一进程中,各种文化体系必然会产生外在的冲突,而这又源自于文化体系本身的内在冲突。如前所述,人的本质力量的投射是可以而且一定是连续不断地进行着的,这便使得旧的文化生活会被淘汰,而新的文化生活会被产生,而一般来说,凡是产生出来的东西都是有一定的合理性,也是有一定惯性的,它一般不会愿意主动退出历史舞台,这样新旧文化生活之间便产生了矛盾,从而引起文化体系内部及各文化体系之间的冲突(从哲学视野看,各地域性的文化体系可以看作全球性文化体系的内在部分,跟每一文化体系的内在部分具有同一表征)。冲突或平缓或剧烈,过程或漫长或短暂,道路或曲折或直接,但从最终走向上看,新的取代旧的都是历史的必然。如果我们再深入到文化的样态,还可以得出一些新的结论。对于第一种文化生活样态来说,科技含量更高的新的生产方式、管理方式和思维方式一定会取代旧的、过时
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