族同源”、“民族等列”的观点3、隋、唐时期中国古代民族史进入一个新的阶段,主要表现在三个方面4、20世纪初出现中国近现代史形式的中国民族史梁启超梁启超,中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。5、20世纪20——40年代中国民族史研究形成高潮出版了成就最高、影响最大的三部专著代表;30-40年代涌现出一批近代科学方法考察研究少数民族历史的著名学者。6、新中国成立后民族史学研究发展到新的阶段民族识工作,对50多个少数民族的社会历史进行全面调查,获得了极其宝贵的第一手资料。文化大革命时期受到重创7、党的十一届三中全会后,中国民族史研究呈现出蓬勃生机,获得迅速发展。以上是民族史学科形成与发展情况,从先秦时期零星记载秦汉时期以纪传体形式隋唐时期史料增多,内容丰富近现代梁启超第二节民族史理论问题任何一门学科都需要有自己的理论体系要掌握理论:民族按照马克思主义的基本原理,民族是一个历史畴,是在一定的历史阶段上,由许多因素相结合,在内部具有很大稳定性的人类共同体。中国属于历史范畴。随着时代变迁,大致经历了一个从地域和文化概念到国家概念的过程。中华民族同样是一个历史范畴。目前学术界比较一致认同的是,中华民族涵盖了中国各兄弟民族以及分布在世界各地保持着中华文化传统的华人和华侨整体的民族认同。费孝通提出的多元一体格局。费孝通著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家“多元一体”理论的内涵有:民族同化(掌握):一个民族或其一部分丧失本民族的特征而变成另一个民族的现象,民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象,而强迫同化则是反动的,二者有着本质上的区别。民族融合(掌握):是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体,民族差别得以最终消失,相互融合成新的民族
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