状纹饰和曲折纹、波浪纹多见于当地的印纹硬陶上。这些特征既不同于中原地区的青铜文化又和当地的新石器时代文化有一定的联系,可以认为是福建青铜文化的地方特色。1978年,在建瓯阳泽村发现一件铜钟,亦有特色。南安和建瓯发现的青铜器从器形比较来看,其年代大约相当于西周时期。Р两广地区也大量发现青铜器,各墓随葬的青铜器包括礼器、乐器、兵器和工具,以兵器具种类较多,有戈、矛、剑、匕首、钺、镞、斧、锛、凿、削等,时间都在西周、东周时期。Р4、南越国赵佗实行“和辑百越”政策的主要内容及意义是什么? Р2.南越赵佗之“和辑百越”Р秦始皇对岭南越民族的一系列政策,在客观上对越人社会的政治、经济文化、民族融合上产生了很大的影响。前来任职的任嚣、赵佗等人就以和辑百越为主要目的,去妥善处理新政权统治者与越民族的关系,而且还缓和越民族内部原有的矛盾,所以,《汉书·高帝纪下》载:“南海尉佗居南方长治之,甚有文理,中县人以故不耗减,粤人相攻击之俗益止,俱赖其力。”于是岭南出现了相对稳定的政治环境。赵佗等人还采用羁縻政策,利用越民族上层贵族担任职务,去处理其内部事务。正因为如此,到汉文帝时,赵陀便自称是“蛮夷大长”。显而易见,此时的赵佗是以越民族的身份来见汉使,以越族首领自居。这在客观上可以大量得到越族民众的信任、支持。在这种背景之下,赵氏家族中人与越民族上层开始通婚。通过一系列的婚姻关系,双方都可以加强和巩固自身的经济、政治力量,正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的:“对于骑士或男爵,以及对于王公本向,结婚是一种政治的行为,是一种借新联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益,而决不是个人的意愿。”尽管如此,在客观上却有助于消除民族间的隔阂,促进民族间的融合与交流。Р①尊从习俗,自称蛮夷大长。Р②任用当地越人任职,羁摩与直接统治并用,吕嘉连相三代便是明证。Р③与越人通婚。(民族和亲政策)
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