第二编宗教的起源和发展第一章宗教的起源第一节各派宗教起源论?自然神话论自然神话论认为神话和宗教中的神都是自然物的人格化,尤其是较大的星辰的人格化。实物崇拜说实物崇拜说认为实物崇拜是崇拜一切自然物体的宗教,拜物教是最早的宗教形式。(下图为南唐陶人首鱼身俑,在原始宗教与原始图腾中,人与鱼、蛇有密切关系,认为人由蛇精、鱼精演化而来,因而古代多见人首鱼身,人首蛇身的艺术形象,南唐帝陵中大量出土这类陶俑,是始原宗教观念在当时的遗风。)万物有灵论万物有灵论认为原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻的生理心理现象的观察推论出与身体不同的灵魂观念,而应用于万物便产生万物有灵论,以致形成万物崇拜。祖灵论或鬼魂论祖灵论或鬼魂论认为整个人类几乎都有一种关于人死后的另一个“我”(鬼魂)的信仰,构想原始人从人的影子、水中倒影、做梦、出神等现象产生出这种确信。魔鬼城暮色图腾论图腾论主张图腾崇拜是一切宗教的起点。然而图腾是不同婚姻集团和氏族的标志,图腾崇拜是与氏族制度一起形成的,民族学的大量资料有力地证明图腾崇拜是原始时代氏族社会的制度性的宗教崇拜活动。(壮族的鼓崇拜,上图为精美的壮族世传铜鼓)前万物有灵论前万物有灵论主张原始人信仰万物有灵之前有某种更原始的宗教形式,马雷特把它称之为“前万物有灵论”。即金氏和弗雷泽的“巫术论”,马雷特的“巫力论”。萨满祭司原始启示说威廉·施米特的“原始一神论”或“原始启示说”,坚决反对宗教进化论,认为世界上文化层次最古老、最原始的种族都信仰至上神:“原始文化中的至上神,确是一神教的至上神,因此崇拜这至上神的宗教才是真正的宗教,才是真正的一神教。(右图为羌族的“白石崇拜”)我们的看法以上各种学派中虽然没有任何一种学说能得到学术界的公认,各种学说都有自己的缺陷,但都从不同角度总结了有关的事实,推动了宗教学的发展。
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