人,京师人士不敢指名,道路以目, 时号二王、刘、柳。?叔文败,坐贬连州刺史,在道,贬朗州司马。地居西南夷,土风僻陋,举目殊俗,无可与言者。……?初禹锡、宗元等八人犯众怒,宪宗亦怒,故再贬。制有“逢恩不原”之令——《旧唐书·刘禹锡传》永州十年读书为文寄情山水柳州四载为官刺史福民一方解放奴婢。重视生产。以文化民。尊重少数民族。柳宗元的文学观 1、古文的基本职责是“明道”。所谓“道”,就是儒家的价值系统。“始吾幼且少,为文章,以词为工。及长,乃知文者以明道,是固不苛为炳炳烺烺, 务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈,皆自谓近道辅时及物为道。”(柳宗元《答韦中立论师道书》)。 2、文学创作的作用是“褒贬”、“讽谕”。“文之用,辞令褒贬,导扬讽谕而已。虽其言鄙野,足以备用。然而网其文采,固不足以竦动时听,夸示后学。”(柳宗元《杨评事文集后序》) 3、中唐的古文道统的内涵是“创新”。一是文体改革;二是文风的改革。柳文概况《旧唐书》:“少聪警绝众,尤精西汉、诗、骚。下笔构思,与古为侔。精裁密致,璨若珠贝。当时流辈咸推之。”《柳子厚墓志铭》:俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。?被贬后郁积与愤懑(金)王若虚:安于流落,可也,而乃刺讥怨忍,曾无责己之意。《吊屈原文》:柳下惠之直道兮,又焉往而可施? ……穷与达固不渝兮,夫唯服道以守义。……哀今之为仕兮,庸有虑时之否臧!食君之禄畏不厚兮,悼得位之不昌。柳宗元文章?面对“谤语转侈,嚣嚣嗷嗷”(《与萧翰林书》)的群小,做猛烈攻击来,尸虫!汝何不自形其形?……以曲为形,以邪为质;以仁为凶,以僭为吉;以恒其心术,妒人之能,幸人之失。——《骂尸虫文》?外以败物佤兮,内以争群。排斗善类兮,哗骇披纷。盗取民食兮,私己不分。——《憎王孙文》?汝之禀受若是,虽欲为蛙为蚓,焉可得已?凡汝之为恶,非乐乎此,缘形役性,不可自止。——《宥蝮蛇文》
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