析的时代?东汉末年的黄巾起义和董卓之乱,是一个分崩离析时代的开端。?胡人进入中原——魏、蜀、吴三国鼎立——西晋统一——南北朝西晋末年移民路线示意图。秦汉至南北朝文化特征的演变?大一统的中央集权官僚政治,是先秦以来种种政治模式和社会理想的一个历史选择。?汉帝国集权政治崩溃,门阀制度和贵族政治(或谓士族政治)成为此后几百年间一大特征。?魏晋以降,在经济、政治、军事、文化各方面都为之一变,呈现出有别于秦汉的时代特征。?世家大族主导社会,自有其经济和社会基础。?庄园式自然经济占主导地位,在其庄园内自成社会,经济自给自足,“闭门而为生之具以足,但家无盐井耳”。?脆弱的朝廷不得不依靠并拉拢豪族,国家政权靠地方豪强和高门大族展开运作,导致权力分散、豪族轮流专政的“恶性循环”。晋王闽之墓志拓片。墓志铭记载了他的原籍、官职、卒年和葬地,表明琅玡王氏是随晋室南渡的世家大族。世族政治?世族政治的现象均为秦汉时期所未见者,在某种程度上,可谓是对两汉国家集权官僚政治的一种“倒退”,是对先秦宗法社会的一种“复归”,这或许可以从文化的重演中得到部分解释。晋墓画像砖。甘肃嘉峪关新城五号魏晋墓出土,图中形象是当时庄园社会生活(畜牧、耕作、出行等)的逼真反映。魏晋至中唐的贵族社会?这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会,同时又是一个文化贵族制的社会。?政治力:贵族大官僚可以左右朝廷政治,影响士人的文化取向。?影响力:一方面来源于其经济上的独立性和政治、军事方面的强悍力量,另一方面也来源于他们自己的文化人格。贵族政治的文化取向?庄园经济和贵族政治导致的割据性,使朝廷对思想文化的干预弱化。?“山岳崩溃”式的社会离析,走马灯式的改朝换代,更令人“悟兴废之无常”。?这与乐观进取的秦汉文化精神全然另成格调。文化由社会转向个人,由外部转向内部,对个人生命意义和心性情理的探求,给此后几百年间玄学和佛学的高涨留下了充分的空间。
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