境、建设人类的普遍伦理、共同道德,提高人们的人文道德素质, 解决社会群体之间的矛盾,树立远大理想等等都必将做出重要贡献。?1、儒学主张的“仁爱与和平”是构造和谐世界 21 世纪人类建立新秩序的共同追求与伦理基础。儒学的基本理论: “仁者爱人”、“礼之用,和为贵”(《论语·学而》), 是儒家文化的基本人文精神导向,也是世界多元文化(例如基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化)逐渐融通的共同思想趋向。儒家文化讲“仁爱”与基督教文化讲“博爱”在根本精神上是相通的,这是中西文化相互认同的交汇处。“爱”必然要求和平,儒家文化提倡的“和为贵”与基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化普遍要求和“和平”都是普遍人性的正义呐喊。这对于面临军事强国欺凌弱小国家、军事大国之间核竞赛的时代, 建立和平幸福的新秩序,建立国与国之间平等对话的新环境,是不可缺少的人类公共道德和公理基础。?2、儒学提倡的“天人合一”理论是与西方的“天人相分”观念可以互补、互动、互惠的天人之学。?在当今人类生态环境出现危机的困境下,儒家的“天人合一”理论,是变革传统的天人观念,构建全新的天人观、自然观,实现可持续发展战略的哲学基础。《周易·干卦·文言》: “大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”的思想奠定了“天人合一”理论基础。北宋张载在《西铬》一文阐扬“民吾国胞,物吾与也”的哲理,把“天人合一”的理论发挥到极致。主张万物与我同类,物我一体, 不但与普通平民为同胞,而且以世界万物(包括自然界) 为朋友。这不但是种新的自然观,更是全新的生态伦理观。人类社会的进步不但要向自然索取,要争取自然界为人类造福,惟其如此更应热爱自然、关心自然、保护自然,以自然为同类的友朋。这个新的天人观必然呼出起一场新的人文、自然、伦理革命,使东西文化达到新的互补融合, 为人类进入 21 世纪营造一个人与自然友善和谐,互补、互惠、互动的新家园、新天地。
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