儒家的一种主张。待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度。如,中庸偏不倚,调和折中的态度。如,中庸之道。之道。②②指德才平凡。如,中庸之才。指德才平凡。如,中庸之才。 1. 1.程颐、程颢: 程颐、程颢: 子程子曰: 子程子曰: ““不偏之谓中;不易之谓庸不偏之谓中;不易之谓庸。。””中者,天中者,天下之正道。庸者,天下之定理。下之正道。庸者,天下之定理。 2. 2.朱熹: 朱熹: ““中者,无过无不及之名也。庸,平常也中者,无过无不及之名也。庸,平常也。。””朱熹认为, 朱熹认为, 《《中庸中庸》》是是《《四书四书》》中最难读懂的一部典籍。中最难读懂的一部典籍。 3. 3.课文注释: 课文注释: 中中:折中,调和,不偏不倚,无过无不及。:折中,调和,不偏不倚,无过无不及。庸庸:平常,普通,循常规常理而不变。:平常,普通,循常规常理而不变。译文①上天赋予人的就是本性,遵循本性而行动就是道,把道德修明,并在众人中推广就是教。道,是不能片刻离开的;如果可以离开,就不是道了。①天命之谓性,率性之谓道, 修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离, 非道也。参考译文: 因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也戒备谨慎,在大家听不到的地方,也恐慌惧怕。幽暗之中,细微之事,虽无踪迹出现, 但动机已成,人虽不知,而自己却很清楚,天下的事没有比这个更明显、更容易显露的了。因此君子独处的时候特别谨慎小心。①是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。①喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节, 谓之和。中也者,天下之大本也;和也者, 天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。参考译文喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候,叫做中;向外表露的时候而符合节度叫做和。中,是天下人最重要的根本, 和,是天下人普遍遵行的行为准则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
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