中庸之道与儒家管理的辩证思维儒家思想与现代管理之五?子曰:中庸之为德也,其至也乎!民鲜久矣。《雍也》?子曰: “天下国家可均也,爵禄可辞也, 白刃可蹈也,中庸不可能也。”《中庸》何谓“中庸”?中者,不偏不倚、无过不及之名。庸, 平常也。?不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。(程颐) ?庸,即用,中庸即“用中”。是连续不停地用中,时时处处地用中。“中庸”的多重意蕴?允执厥中:适中?和而不同:中和?无可无不可:时中允执厥中?尧曰: “咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执厥中。四海困穷,天禄永终。”舜亦命禹。《尧曰》?历数:安排的次序。允执厥中:过犹不及?子贡曰: “师(子张)与商(子夏)与孰贤? ”子曰: “师也过,商也不及。”曰: “然则师愈与? ”子曰: “过犹不及。”《先进》?过、不及、适中允执厥中:过犹不及?“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬, 然后君子。”《雍也》孔子能允执厥中?人或问孔子曰: “颜回何如人也。”曰: “仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人也? ”曰: “辩人也。丘弗如也。”“子路何如人也? ”曰: “勇人也。丘弗如也。”宾曰: “三人皆贤于夫子,而为夫子役,何也? ”孔子曰: “丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯。以三子之能易丘一道,丘弗如也。”《淮南子·人间》管理中的适度原则?“宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残, 残则施以宽;宽以济猛,猛以济宽,政以是和。”(《左传·昭公二十年》)现代管理中的适度原则?管理中既不能“过”,也不能“不及”。作为“过”的一种表现形式的“枉”,其不可取的一面在于“偏激”,其可取的一面在于“进取”;作为“不及”的一种表现形式的“狷”,其不可取的一面在于该为而不为(通常指“保守”),其可取的一面在于不该为而能不为(不干坏事)。把两个对立物各自合理的方面统一起来,便成了既能进取而又有所不为。
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