(1)充满激情和想象,构思奇特,结构宏阔,词采华丽,带有强烈个性,充满浪漫主义。(2)从句式上看,打破了《诗经》的四言格式,创造了一种以六言为主,句式长短不齐、参差错落,灵活多变的新诗体,后人称之为“骚体”。(3)就语言来说“书楚语、作楚声”,吸收了大量的楚地方言,具有浓厚的地方色彩。(4)多用“兮”字,置于句尾或句中,隔句一用,促成句式的变化。兴盛于战国时期的楚地歌词汉代宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说: “盖屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之‘楚辞’。形式:诗乐舞相结合的艺术传统源头: 楚地“巫文化”: “其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神”元素: 楚地音乐,楚地方言,楚地风物,楚地神话特点: 句式活泼,想象诡谲,情感奔放对祖先的认同和对楚地的热爱形式:诗乐舞相结合的艺术传统源头: 楚地“巫文化”: “其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神”元素: 楚地音乐,楚地方言,楚地风物,楚地神话特点: 句式活泼,想象诡谲,情感奔放对祖先的认同和对楚地的热爱中原散文中原《诗经》间接:楚文化从中原文化分化而来黄崇浩先生:楚辞诗体来源有三个方面: 一个是包括了冤臣讼辞、巫官祝辞、史官训辞和策士文辞的“辞”, 一个是古代散文, 再一个是《诗经》的艺术经验。春秋时期,诗经就产生深远的影响楚人歌: 薪乎菜乎。无诸御己,讫无子乎。菜乎薪乎。无诸御己,讫无人乎。越人歌今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝(知),心悦君兮君不知。令尹孙叔敖和楚庄王四次引用诗经左传十五鲁迅《汉文学史纲要》“周室既衰,聘问歌咏,不行于列国,而游说之风浸盛,纵横之士,欲以唇吻奏功,遂竞为美辞,以动人主。”“余波流衍,渐及文苑,繁辞华句,因已非诗之朴质之体式所能载矣。”
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