答是“主静”,他又进一步说“主静”就是“无欲”的状态。(受佛、道影响) ?“无欲则静虚动直。静虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎! ”无欲即心中没有私欲的状态,即虚静状态。动直即直觉的行动(按“第一冲动”而行动)。由于直,所以公,由于公,所以一视同仁,也就是溥。?2、邵雍的先天象数之学?邵雍( 1011 — 1077 )字尧夫, 范阳(今河北涿县)人,幼年随父迁居共城(今河南辉县)。曾隐居于苏门山百源之上,后人称之为百源先生。去世后, 赐谥康节,故又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。?邵雍与周敦颐一样也用太极的自我运动来解释世界的起源及其发展,不过邵雍更利用象数的数量关系来推演世界(自然、人事)的发展及其周期过程。?太极是“无体”的“一”,它虽不动,但可以通过纯粹的“数和形的概念”的逻辑推演而变化出物质世界的无限多样性。一分为二就有了天地,二分为四、四分为八就有了天之四象—日月星辰和地之四象—水火土石;日月星辰之变就有了暑寒昼夜;水火土石之化就有了雨风露雷……?3、张载的哲学思想?张载( 1020 - 1077 ),北宋著名哲学家。由于张载和他的弟子多是关中人,他们一派的学说被称为“关学”。张载一生著作颇丰,其主要哲学著作有《西铭》、《正蒙》、《易说》, 还有讲学记录《经学理窟》、《语录》等。明沈自彰遍搜张载著作,编为《张子全书》。中华书局 1978 年出版的《张载集》,收集了迄今所有保存下来的张载著作,并根据各种版本作了校订、补遗。 ?(1)“太虚即气”的气本论?太虚气万物。?太虚之气(极为稀薄的气,不可感知、不可见,但又是实有的)聚而为气,气聚而为万物;万物散而为气,气散而为太虚。?这两个相反的运动构成了宇宙的基本过程。宇宙的运动变化就是“气化”,他用“道”来指称气化的过程。?无形的太虚与有形的万物,乃是气的两种存在形态。没有绝对的虚空。
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