新光苗族芦笙制作技艺的传承探究（法学）

说明芦笙作为一种文化载体,可以跨越空间祭祀崇拜一娱神乐人一苗族芦笙与芦笙文化》固一文中,作者从祭祀和图腾崇拜的角度来解读芦笙文化,给本文的研究提供重要的参考。有关芦笙功能的研究成果虽然角度较多,但大多按照从古至今的纵向维度进行了梳理,在空间上的对比极少。芦笙不仅仅是苗家一族的乐器,侗、瑶、拉祜、彝等民族也在使用。由于文化差异、历史变迁,不同地区、不同①尹鑫、杨之:《芦笙文化的社会和谐功能探讨——对融水芦笙文化的考察与思考》,《社会科学家》,��年第�冢�����页。�Q拧⒀钚×幔骸妒月勖缱迓�衔幕�慕逃�δ堋罚�赌诿晒糯笱аПā����期,第���场�固方言、杨鹃国:《芦笙一联结三大方言苗族的文化纽带》,《贵州文史丛刊》��年�冢���页。��瘢骸妒甲婺敢患漓氤绨菀挥樯窭秩艘幻缱迓�嫌肼�衔幕�罚�睹褡逡帐酢����期,第����页。�Р盛誉的芦笙制作村——雷山县丹江镇排卡村展开实地调查,记录了芦笙传统���现谱鞯难芯�中国古代关于少数民族工艺的记载甚少,关于苗族芦笙制作工艺方面,只有清代田雯的《黔书》有三百余字的记载。近几年有学者开始研究芦笙的工艺。《苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析》①一文,对国内外享有制作工艺。苏晓红《芦笙的制作与芦笙工匠的传承》④一文中,通过对两位侗族芦笙师傅的调查,较为详细地描述了侗族芦笙的制作情况,并对侗族芦笙技艺的传承做了介绍。关于芦笙制作虽然出现了一些研究成果,但大多以科普文字为主,缺乏流程图示介绍,值得研究的学术空间很大。本文通过对舟溪镇新光村多名芦笙工匠及雷山县排卡村国家级芦笙传承人莫厌学的深度访谈和实地观察记录工艺流程,以求获得关于芦笙制作更清晰和全面的认识。①苏晓红:《苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析》,《贵州民族研究》��年,第�冢�����页。�韵�#骸堵�系闹谱饔肼�瞎そ车拇ǔ小罚�吨泄�衾帧����期,第�—�页。