精神世界天马行空,纵横驰骋,但在现实世界画地为牢,循规蹈矩的男性哲学家,波伏娃的哲学实践可以庸俗地类比于“用身体写作”,虽然粗暴和激进,但影响力倍增。然而,在女性主义理论方面,波伏娃的地位则完全不同,她是不折不扣的大家、开拓者和集大成者。其理论溯源和理论方法都称得上既严谨,又广博。在《第二性》里,波伏娃几乎采取了她的时代所有经典哲学理论的方法去树立自己的主题并进行解剖,包括黑格尔哲学、马克思哲学和弗洛伊德理论,并从宗教、神话、生理学和文学四个方向去建立自己的观点洪流。相对于德国哲学家的带有自然科学家气息的严谨刻板态度,法国哲学家则更富有文学家的视角和实践,卢梭如此,自己身为科学家的笛卡尔也如此,波伏娃更是如此。无论学术风格如何,任何思想的源头和形成过程都是很值得探讨的。波伏娃的哲学思想尽管深受马克思、恩格斯、弗洛伊德以及卢梭等人的影响,但和所有存在主义者一样,她更主要地是从存在主义哲学运动中汲取思想前提。波伏娃的思想最引人注目的体系源头出自法国思想家萨特,但追溯其源头,可以说存在主义的女性主义思想是扎根于几位德国哲学家的理论构架之中的,如著名的哲学家黑格尔、胡塞尔和海德格尔。可以说,这一派女权主义思想最初的源头是黑格尔的《精神现象学》,但其体系的形成主要得益于海德格尔的《存在与时间》以及萨特的《存在与虚无》。波伏娃在《第二性》中对黑格尔的重新阐释主要集中于黑格尔的《精神现象学》中的“主奴关系辩证法��雍诟穸�抢铮��Щ峤ū缰しㄗ魑R恢址治龉ぞ撸�中的“自我意识,他人,承认”等重大论题进行了解释,使主奴关系成为理解两性关系的一条主要线索。与萨特、马克思等人一样,她非常赞赏黑格尔的这部分思想,并更多的是从存在主义的自由和个人寻求解放的角度来理解。在《第二性》中,波伏娃第一次提出了“他是主体�������,是绝对������,而她西南大学硕士学位论文第一章波伏娃女性主义思想溯源�
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