”,对后来的金、元等王朝产生了十分Р重要的影响;⑪《试论金人的“中国观”》认为,金人进入中原,即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”Р等汉儒学说和理论,自称“中国”,但他们并没有将辽、宋排除在“中国”之外,实际上萌生了多统Р意识,即比较宽泛的“中国”意识,也就是中国多元一体的意识。⑫韦兵《竞争与认同:从历日颁赐、Р历法之争看宋与周边民族政权的关系》从颁布和接受正朔的角度,论述了 10 — 13 世纪华夏地区有Р宋、辽、金等几个相互竞争、边界变动的正朔颁布中心,认为这是由当时民族竞争融合的特殊政治格Р Р ①费孝通《中华民族多元一体格局》,中央民族学院出版社 1989 年 7 月;中央民族大学出版社 2003 年 5 月。Р ②马赫《辽代文化与“华夷同风”》,《民族研究》1987 年第 3 期。Р ③孟古托力《辽人“汉契一体”的中华观念述论》,《辽金史论集》第 5 辑,文津出版社 1991 年 11 月。Р ④蒋维忠、安贵臣《辽、宋、金、元时期各族的中华意识评析》,《中央民族大学学报》1996 年第 2 期。Р ⑤刘正寅《试论中华民族整体观念的形成与发展》,《民族研究》2000 年第 6 期。Р ⑥张晶《试论金代女真文化与汉文化的融合与排拒》,《社会科学辑刊》1991 年第 2 期。Р ⑦都兴智《契丹族与黄帝》《辽金史论集》第 10 辑,中国社会科学出版社 2007 年 8 月。Р ⑧武玉环《论契丹民族华夷同风的社会观》,《史学集刊》1998 年第 1 期。Р ⑨程尼娜《辽金王朝与中华多元一体关系》,《史学集刊》2006 年第 1 期。Р ⑩赵永春《辽人自称“北朝”考论》,《史学集刊》2008 年第 5 期。Р ⑪赵永春《试论辽人的“中国”观》,《文史哲》2010 年第 3 期。Р ⑫赵永春《试论金人的“中国观”》,《中国边疆史地研究》2009 年第 4 期。Р - 251 -
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