五年,是太初元年(公元前104 年)。“十一月甲子朔旦冬至。天历始改”。这里有一次大的改历,过去沿用的是秦历,这时候才开始用汉历。汉代改了历法,旧的统就完全换掉了。太初改历定岁首为建寅,就是我们现在的春节,形成了汉民族的风俗。“建于明堂”.在明堂颁赐新历于诸侯,天下更始。《礼记·祭法》:“有天下者祭百神。”诸侯为群神之主,“诸神受纪”,意味着诸侯都接受了。以后历法多次改动,但是以建寅为岁首不再改动,相比秦历用建亥,相差有四个月太史公日:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”阋读札记这里用的是孟子“五百年必有王者所谓“绍明世”,就是兴”,真正的王者必须整理文化。按照我的嚣囊:蓑理解,六经可以有两个层次,《易传》和《春发出光芒秋》是一个层次,《诗》《书》《礼》《乐》是一个层次。《论语·述而》:“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”《孔子世家》记孔子“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”,“以《诗》《书》《礼》《乐》教”,《易传》和《春秋》可能属于更深入的课程。所谓“绍明世”。就是能继往开来,对得起伟大的时代,使时代发出光芒。在孔子卒后五百年,这个人整理前代的典籍,在时间中显出不朽的东西。孔子编订六经,怎样把六经用到时代中去,和时代相结 118 合,就是“圣之时者也”(《孟子·万章下》)。“意在斯乎!意在斯乎!”心思就在这里啊, 心思就在这里啊。“小子何敢让焉”。这是谦虚的讲法,意思是我当仁不让。“意在斯乎!意在斯乎!”重言咏叹,就是司马迁的使命感.把父亲的志向变成了自己的志向。“先人”应当指父亲,也暗含接通重黎以来所有先辈的血脉。五百年不是确切数字,是借助它所包含的力量.然后得到血缘和非血缘两路文化的支持,当仁不让,陈述出他本人的判教。编辑/黄德海
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