一定是奉承拍马.堆垛一些不切己的浮词。实话就是切己的、平常的,修持越高的人越平常。越是程度比较低的人,越喜欢堆砌一些大词,以此来自我麻醉,表明自己没有别人想象的那么差。一般人没什么内涵,稍微讲几句话就可以明白了。遇到可以跟你谈三天三夜的人,机会很少.一旦真的遇上了.赶快珍惜吧。“寂言不听,奸乃不生”。一个敲上去金声玉振,一个反回来的声音空落落的.有多处的漏洞和缝隙。“贤不肖自分,白黑乃形”,这就是所谓帝王术,判断出来了,有奸臣在里边。“在所欲用耳,何事不成”,这个时候你怎样因势利导。帝王术真是蛮阴险的,他明明知道某某是坏人,但在用得上时候不揭穿。等事情做到了一定程度,他到时候一起收拾。“乃合大道,混混冥冥。光耀天下,复反无名。”“光耀天下”,神气混融,达成对天下《史记·太史公自序》讲记(i) 的治理。“复反无名”.要用阴影遮蔽它一下,不留下可执著的名。凡人所生者神也,所记者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神,而日“我有以治天下”,何由哉? 这就是本文唯一返回身心的一段,所谓内圣。内圣无非是神和形,也就是“务为治”的基础。黄老道家是致用的政治哲学, 形神之说后来成为玄学思辨.离开实际就比较远了。“神者生之本也,形者身之具也”,阴平阳秘,一个心理比较健康的人.不会钻牛角尖。在传统社会中做领导的人,必须对古典学问有所研究,他们身心平衡,而且比较中庸,不会有极端的思想出来。如果你的身心都没有平衡,感性和理性都没有平衡,你说要把天下治理好,怎么可能呢。这是《六家要旨》的传,完全是司马谈的思想,是汉初的黄老之学。汉初的天下穷得不得了,连宰相都配不起轿子,马都不能找出一整色的。就这样一点点休生养息,到汉武帝时候物质得到极大丰富,封禅伐匈奴.把国力大肆发泄.才逐渐走向了下坡路编辑/黄德海 l19
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