不大赞成。道家思想虽然也包括统治术,但是不止于统治术。做一个国家领导人虽然风光.外国元首来了要去接待。如果 115 阅读丰Lt己 ll6 是天性爱自由的人,其实不大愿意去干这些事情。当然也有人喜欢干.如果真的是好好干,“主劳而臣逸”,求之不得呢(参见《理想国))347b—C)。老百姓在家里坐坐沙发,看看书,听听音乐,享受幸福生活,让领导人去接见外宾,真是为人民服务啊。所以如果资本家做得不好,就是为打工的人打工,他需要获得你眼光中的羡慕.才可能寻找到心理平衡。至于大道之要,去健羡,绌聪明,释此而任术。“去健羡”,健是刚强.羡是多余。道家的要点,在于省略刚强或多余.省略人心上的泡沫。“绌聪明”,贬低后天的思维,恢复先天的纯真。用现在话来讲,就是意识和潜意识有所交流。使其不完全隔阂,这就是所谓阴阳相交天地交泰。人的大脑的发展进化,据说可以分为三部分:爬虫复合体、边缘系统、新皮质。前二者分别来自几亿年或五千万年,后者激增于几百万年之间(萨根《伊甸园的飞龙》三,吕柱、王志勇译,河北人民出版社。1982)。我们往往只重视最上面的这层新皮质.其实跟动物有关的其他部分也支配着你的身体和想法。完全的理性或者所谓聪明.对人的身体有伤害。大脑的不同部分有交流。一个人的身心就比较健康。“释此而任术”,把健羡、聪明解脱掉, 自然而然会走上道家的那条路。夫神大用则竭,形大劳则敞。形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。神和形.心理和生理,不要使用得过度。形、神不安,国家治理能够长久,或者身体比较健康,我没有听说过。由形而神,反诸天地.也就是人类社会和自然界的交流。由外王而反诸内圣。形神骚动,今云折腾。参见《老子》第七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。”本文重复讲了两遍六家要旨,可以作为经,以下详细阐发的就是传。编辑/黄德海
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