本需要而言,显得较为次要或无足轻重,只有在偶然的时候人们才感到同伴的重要。。自给自足的自然经济中不发达的交换关系带来的结果,就是社会交往关系的发育不良。这在根本上决定了我国传统杜会中“社会交往”。相较于家庭和家族关系显得先天不足。正如潘光旦先生所言,中国的文献里从来就没有“社会”一词④,古人观念中甚至没有“社会”这个概念。但这并不意味着,中国古代不存在社会生活的事实,以及对这种事实的认识和理解。人类自有史以来就不得不以相互合作的方式共同生活,而共同生活的最大组织就是社会。。要想把握传统中国社会生活的特征,须得从此社会生活的事实入手。中国传统社会生活的事实可以从人们对“伦”的理解来获得。从字义上分析,潘先生认为,“伦”字有两种意义:第一义,是类别,条理。从字源上可以看出,几从仑字的字,如伦、沦、论、纶,多少都有类别条理的意思。“伦”字所指的是人中间的类别与条理的现象。《孟子》说,“圣人人伦之至也”;而在另一处又说,“圣人之于民亦类也,出于其类,拔乎其萃”;可见所谓“人伦之至”的“伦”所指也不外类别一义。“伦”字的第二义,是关系。因为人与人之间有种种分别:虽同是人类,而有老少、男女、贤不肖等等的歧异,可以归成若干小类,而彼此o’《论语·卫灵公》。参见费孝通:‘乡十中凰生育制度》.北京大学出版社1998年敝,第3I页。““社会”一词在本文中指称不同的古义.其广义指称的是人类历史发展过程中人们共同生活的最大的组织,例如.“传统社会”、“古代社会”、“现代社会”中的“社会”;而这里所说的“社会交往”则意指’,豫来弱井的“他人”的交往,其中“社会”主要指称的是家庭生活之外的公共生活.在夸天这似乎不难理解,世足秕从前的利:会生活中这恰是一个不是问腰的问题。?潘乃谷、潘乃和选编:‘潘光日选集·第l挫,,光明11报出版杜1999年版.第350页。。棒宜l“J:《从“群”到“社会”》,来发表。
全文预览
