有人考中进士,人考中举人。⑨出于Р“儒学”庙学则不同,它有一套完整的制度同样的原因, 上述人员中不少出自书院如清Р安排,有政府强有力的推动, 有自元而明而清的末经济特科状元袁嘉谷即出自经正书院,但大Р持续发展, 文庙内“儒学”庙学的创设自然部分出自庙学当可断言。文庙从元至清都是培养Р成为区别于前代的兴学崇儒的起始性标志。民国儒士的最重要的场所。Р《嵩明县志》便载: “吾嵩教育,宋以前无考。年后,一批新式学堂在昆明相继创办。Р自元州同阿公即州达鲁花赤阿罗哥室里荡年起, 停止了乡试、会试、科考和岁考。Р建学倡教以来,代有杰出之士。”④民国《宜良随着科举制度的废除和新学的产生,昆明地区各Р县志》亦载: “宜良自明初建学,逐时增新, 五府、州、县学全部撤除,文庙丧失其儒学教育功Р百余年, 人文蔚起。”⑤民国《禄劝县志》也能及正统儒学最高殿堂的地位。但其教育功能却Р载: “禄劝自明崇祯壬午年始建学官, 以另一种形式得以延续:许多文庙成为新式教育Р清康熙甲戌年始设学, 开化较迟。然的场所。Р余年来,教泽涵儒,人文渐起。”⑥责任编辑何斯强Р 最后,文庙的确培养、输送和聚合了一大批Р当地最杰出的儒学人才。元代, 在中庆路文庙Р①昆明市地方志编纂委员会编:《昆明市志》第分册,北京:人民出版社,年,第~页。Р②童轩:《晋宁州儒学记》,正德《云南志》卷,转引自方国瑜主编《云南史料丛刊》第卷,昆明:云南大学出版社,Р年,第页。Р③宋濂等:《元史》卷《张立道传》,北京:中华书局,年,第页。Р④民国《嵩明县志》卷《教育志》,第页。Р⑤民国《宜良县志》卷《学校志》,第页。Р⑥民国《禄劝县志》卷《学校志》,第页。Р⑦昆明市志编纂委员会编:《昆明市志长编》卷,昆明:内部发行,年。第页。Р⑧昆明市志编纂委员会编:《昆明市志长编》卷,昆明:内部发行,年,第页。Р⑨民国《路南县志》卷《选举志》,第~页。Р · ·
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