了最具有典型的政治行为。这种由政治之前的边远地带发展起来的运动，它的Р任何最终的政治宣言都是衍生的。它的发展和成熟是随后与体制冲突的结果，并不是一开始就以政Р治方略、政治规划和政治冲动和面貌出现的。 Р 1968 年的事件再次证明了这点。想对体制进行改革的党内政治家们推出他们的方案，并非由Р于突然受到神启，而是受到持续不断的压力。这些压力产生于生活中与传统意义上的政治毫不相干Р的领域。实际上，他们试图用政治手段来解决社会冲突(实质上是制度的目标与生活的目标之间的Р冲突)，这些冲突每天都在社会的每个角落发生。他们多年来一直在思考这些问题，而且越来越公Р开化。学者和艺术家们受到整个社会的响亮的呼声鼓舞，用各种手段来揭露问题，而学生们则要求Р解决问题的方案。 Р 《七七宪章》的创建也说明了我指出过的问题的道德层面所具有的特殊政治意义。如果没有各Р不相同的团体之间的强烈共识，没有那种忍无可忍的，那种无论会遇到何种制裁，不顾前景和结局Р如何难以预料，也非得团结起来大声疾呼的急迫意识，《七七宪章》运动是不可想像的。扬•巴托契Р卡死前不久写道：“有些事情，是值得为之受难的。”我想宪章分子们不仅仅把这句话看成巴托契卡Р留下的遗产，而且作为他们的所作所为最好的解说。 Р 从外面看，尤其是从社会制度及其权力结构的角度来看，《七七宪章》的出现乃是料想不到的Р晴天霹雳。当然它不是什么晴天霹雳，但这种感觉是可以理解的，因为孕育风暴的地方在暗处，在Р那个忽明忽暗的地域，事情是难以梳理清晰的。预测宪章运动出现的可能性正像现在要预测它何去Р何从一样机会渺小。这又是一个很有代表性的震撼，常常产生在隐藏在暗处的事物猛然冲破在谎言РР 10
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