。且干神怒而亦大坏风俗。自今禁止。不独本庙戏台不容再演,即八街避处搭台亦并不准。违者公罚。抗者禀究。”光绪十二年河源和平县《奉宪示禁碑》也说当地因演戏开场聚赌滋事、互相控诉,因此严令嗣后演戏不得再开场聚赌。古代方志碑刻里记录的音乐歌舞和早期戏曲活动非常有限。但在正统视角的余光里,我们还是能够看到它们野草般旺盛的生命和活力。戏曲源于诗乐,传统艺人更是先秦兴、道、讽、诵、言、语的乐语传统的光荣的传承者。历代各地包括岭南的戏禁现象也从一个侧面说明文化的地方性建构和发展,以及艺术史上常见的雅与俗的争锋、消长和互动。岭南戏曲的历程,即在这样的背景下蜿蜒前行。参考文献[1]王子初.中国音乐文物大系:广东卷[M].孔义龙,刘成基,编译.郑州:大象出版社,2010:10,262. [2]民族语文编辑组.民族语文论集[M].北京:中国社会科学出版社,1981:23—46. [3]欧阳若修,周作秋,黄绍清,等.壮族文学史(第1册)[M].南宁:广西人民出版社,1986:94—100. [4]中国曲艺音乐集成全国编辑委员会.中国曲艺音乐集成:广东卷[M].北京:中国ISBN中心,2007:5. [5]欧大任.百越先贤志校注[M].刘汉东,校注.南宁:广西人民出版社,1992:19. [6]中华舞蹈志编辑委员会.中华舞蹈志:广西卷[M].上海:学林出版社,2004:354—355. [7]顾朴光.中国面具史[M].贵阳:贵州民族出版社,1996:83—84. [8]王应麟.玉海[M].南京:江苏古籍出版社,1987:1951. [9]戴璟.广东通志初稿[M].嘉靖十四年刻本.广州:广东省地方史志办公室,2003:341. [10]李书吉.澄海县志[M]∥中国地方志集成:广东府县志辑26.上海:上海书店出版社,2003:66. [11]周诚之.龙胜厅志[M].台北:成文出版社,1967:94—95.
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