是发展不止的,所以古人把它比做“意马”。练到意气相随,便是用气来拴“意马”,使气与意合,意与气随,从而使认识走向发展,神亦随意而行。神——古人认为神是心之灵明,只有在心歇妄念时才能活跃,所以神之用,在于不用之用(如水清澈平静,方能照物)。由于心是神、意的总代表,所以心不动,意不行,神才能发挥作用。综上所述,古人认为心是动,意是识,神是觉,三者有区别但有联系。因为它们都是意识领域里的思维活动,属于性功范畴。总的说来,意与神还是统属于心的。初学者不易理解,待到有一定功底时自然便能区别。因此不要追求,只略加注意即可。(3)关于“得一”什么叫得一?“得一”就是得到阴阳合一,得到“神气合一”。古人认为神为阴,气为阳,阴阳合一即为生,阴阳分离即为克。练到神气合一,只是“得一”的开始,随着练功的深入,“一”有多种,在不同的情况下,有不同的“一”:如有气息合一的一、神气合一的一等。神气合一,又有元神与真神的区别,因此“一”的性质也就不同了。合一功,只是开始第一次把神气练到合一,但从此却能入静了。古人说;“神得气有养,气得神有归”。伍止渊大师也认为必须“以神驭气,以气养神”。古人把神与气比做母与子。“母子眷恋”,意为神与气是息息相关的。倘神一用,就耗气,神与气便分家,各自为政。所以人到了老病,神就不能管气,终自两败俱伤而导致死亡。古代练功家在与自然做斗争,与疾病与死亡做斗争中找到了人体的关键,这就是性、命、神、气。抓住这个关键,即可达到性不离命,命不离性,神与气合,从而能延缓老、病、死的发展,减轻老、病、死的痛苦。所以道家把练内功叫“返还”,叫“逆取”。合一功就是为了返还,为了逆取而创造了条件的。因此,它是继下手功后的入门功,也是练静功的初步基本功。练功者只要掌握了合一功,即使没有老师指导,也能自力更生,稳步前进,却病延年,健康长寿。所以练好合一功,是非常重要的一环。(4)合一功中的自然现象
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