《怀仁集王羲之圣教序》逐句译文

{皇太子李治(当时还是太子,刻碑时已做皇帝,故有“皇帝在春宫述三藏”之说)也撰写《述三藏圣记》说:} 夫显扬正教,非智无以广其文。显扬正确的佛教,如果不是智者则不能使经文广大;崇阐微言,非贤莫能定其旨。崇扬微妙的言词,如果不是贤者则不能确定其宗旨。盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨辄(足属)也。因为其如圣教,是各种佛法的玄妙源泉,是各种经论的轨范啊!综括宏远,奥旨遐深。极空有之精微,体生灭之机要。它综括弘大长远,奥旨深远,极尽了空与有的精微,体悟了生与灭的机要。词茂道旷,寻之者不究其源。言词丰茂,道理广大,探寻其中义理的人,不能究测它的源头;文显义幽,履之者莫测其际。文字显明、义理幽深,按照它去修行的人,无法探测它的边际。故知,圣慈所被,业无善而不臻。妙化所敷,缘无恶而不剪。因此知道,佛的圣慈所及之处,不管如何,通过修行都能达到善果。所有受过佛法教化的众生,过去所有的恶业都会被剪除。开法网之纲纪,弘六度之正教。开示法网的纲纪,弘扬六度(大度指布施、持戒、忍辱、精进、掸定、智慧。)的正教。拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。拯救众生于涂炭之中,开启三藏的秘密。是以名无翼而长飞,道无根而永固。因此佛教之名虽然没有羽翼而长久飞翔,佛道虽没有根系却永远牢固在众生心中。道名流庆,历遂古而镇常。佛道庆幸流传,经历千古而长久稳固;赴感应身,经尘劫而不朽。佛的应身赴感显现,经历尘劫而应身常住不朽。晨钟夕梵,交二音于鹫峰。早晨的钟声、夜晚的梵呗,两种声音在鹫峰交会;慧日法流,转双轮于鹿菀。慧日高照,佛法流转,佛在鹿野苑转动定慧双轮。排空宝盖,接翔云而共飞。天空排列着宝盖,与下云相连而共同飞行;庄野春林,天花而合彩。庄外旷野中春天的树林,与天上仙花合成续纷的色彩。 伏惟皇帝陛下。上玄资福,垂拱而治八荒。尊敬的皇帝陛下,以崇尚玄理为福庆的资本,垂拱无为而全国八方荒远之地得以治理。德被黔黎,敛衽而朝万国。