Р生真空之实相。亦复如是空?即是色也。Р舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。Р佛复呼舍利子之名。 进一层以告之也。 意谓不但五蕴皆空。Р一切修证菩提之法。莫不皆空。楞伽经云。一切法不生。如是Р一切法空。若执著于法。则有法生。法生则心意意识皆生。有Р生则有灭。 有生灭。则有垢净增减矣。 诸法若如虚空界之空相。Р岂有生灭垢净增减乎。Р是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香Р味触法。Р是故承上起下之词。是故真空之中本无我相。何色之有。Р既无我相。自无我见。一切声色何能入我真空妙明之心。Р自无受想行识矣。Р既无我相。则六根亦非我有。无眼耳鼻舌身意矣。Р六根既无。则六尘无安顿之所。自无色声香味触法矣。Р无眼界。乃至无意识界?。Р眼为六根之先锋。意为六识之主帅。而六根六尘。无识不Р显。Р无眼界。乃至无意识界。?则六根六尘六识之十八界皆无界Р限矣。Р9Р无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。Р无明至老死。乃佛所说三世十二因缘也。Р一曰。无明。谓过去世。妄识迷性也。Р二曰行。谓过去世。一切结业。随无明妄识流转也。Р三曰识。谓现在世。托胎识灵种子也。Р四曰名色。谓现在世。识灵在胎。心但有名。而色身已有Р质也。Р五曰六入。谓现在世。识灵在胎。已成六根之体。已具六Р入之用也。Р六曰触。谓现在世。色身出胎之后。六根但有所触。尚未Р了知六尘之涉入也。Р七曰受。谓现在世。色身日渐长大。已能纳受六尘诸境。Р尚于贪淫等心未起也。Р八曰爱。谓现在世。色身日益长成。贪淫等心已开。而生Р种种爱欲。尚未实爱欲之境也。Р九曰取。谓现在世。色身强壮。爱欲日盛。而驰求恣取色Р声香味触等以实爱欲之境也。Р十曰有。谓现在世。色身因驰求恣取。六根积集欲界。色Р界。无色界。三界之因。成就欲有。色有。无色有。三有之业Р果也。Р十一曰生。谓因果不亡。识灵又随业流转。受生于未来世Р之四生六道也。Р10
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