以某一动力为基调,之后又转换成另一动力。没有偏差错乱的个体和社会,就能认知到这四大动力都很重要。Р没有偏差错乱的个人,可能会因为生理因素,使得他的某个或某些动力大于其他动力,或是因为环境因素,而特别注重某个或某几个动力。就动力戴尼提中所谈论的基本人格而言,生理、环境、教育等层面综合起来,会给个人的四大动力带来不同强度的影响。Р四大动力的每一动力,都可进一步细分成特定而复杂的目的。目的以及其他因素都会使这些动力纠缠不清,而情势的变换及个人的观察力,也可能使某个动力和另一个动力在个人内部产生冲突,这是非偏差错乱人格基本的复杂面。Р一、个人动力是以个人的形式生存、以个人的形式寻求欢乐,并回避痛苦的推动力。它涵盖一般的食衣住行、个人抱负,以及个人的整体目标。Р二、性动力包含后代的繁衍、照顾,以及确保后代在未来有更好的生存条件和生存能力。Р三、团体动力包含人类的各种群体单位,像是协会、军队连、邻里的居民、国家和种族。这个动力的特征,就是个人为了获得与维持所属团体的生存而行动。Р四、人类动力涵盖了人类这个物种的生存。Р虽然人与上述每一个动力有关,但其中任何一个动力都有可能与他自己的生存对峙。这是合理的冲突,是求生过程中正常而普遍的情况。这并不会导致偏差错乱,因为在教育的局限下这种情况是很合理的。Р家庭这个单位并不是一个动力,而是动力的组合。在这个社会和其他社会里,家庭都受到一定程度的关注,但这种关注却不一定是个人或团体与生俱来的。Р基本上动力很简单,但个人和群体的非理性,却使得各个动力变得复杂起来。基本个体(也就是没有偏差错乱的人)一直难以合理地说明这些动力的重要性,或在各种动力之间做抉择。当基本个体变得偏差错乱,因而无法自由思考所有问题时,他几乎不可能在这些动力的重要性上作选择,于是偏差错乱的解答便产生了。这些解答可能极端到导致个体自我毁灭的地步,而他却仍误以为如此是在遵从基本指令。
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