边沁对快乐和痛苦进行了分类,他提出,这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别, 没有质的不同, 是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算, 能够衡量出政府的立法效果。他认为, 计算快乐与痛苦的价值,进而改进法律,就可以实现最大多数人的最大幸福。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则,这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础,正是在功利原则的指导下,边沁提出了他的政府理论和改革主张。龚自珍: 末,面对政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情况,龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描述了清全面衰败的种种景象, 分析了出现这种情况的原因, 揭示了其可怕前景, 呼吁统治者“自改革”, 以挽救危亡。他以平均、农宗、君师合一为理想和改革目标, 但都不能实现。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家,其思想有开创新风气的意义和作用。顾炎武答:顾炎武早年参加过复社。清军南下时,积极投身于抗清斗争。失败后,游历各地,考察山川形势,结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就,涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面,又被视为清朴学的开山祖。顾炎武批判以集权为特征的政治体制, 提出调整、改革集权体制的设想, 以矫治君主过度集权之失。但其设想并不能根本解决君主政治的问题,是治标之策。顾炎武:顾炎武,本名绛,后因遭国变,更名炎武,字宁人,人称亭林先生,江苏昆山的。他早年参加过复社。清军南下时, 他曾积极投身于抗清斗争, 失败后, 游历各地, 考察山川形势, 结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就, 涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面, 又被视为清朴学的开山祖。其著作有《天下郡国利病书》、《日知录》等。顾炎武批判以集权为特征的政治体制, 提出调整、改革集权制的设想, 以矫正君主过度集权之失。但其设想并不能从根本上解决君主政治问题,只是治标之策。 H
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