操作，开创针刺得气的新理论，对后人，特殊是明代的很多针灸家影响颇深，如：徐凤、高武、楼英、杨继洲、鲍同仁等，充分体现出他对针灸学的重大贡献。 РРР 一、重流注八穴 Р 重视“流注八穴”的应用，是窦氏用针的最大特点。他在“流注八穴序”中说：“予少时，尝得其本于山人宋子华，以此术行于河淮间四十一年。起危笃患，顺手应者，岂胜数哉！”但关于“流注八穴”及其应用，窦氏序称“乃少室隐者所传。”窦氏依据铜台王氏家藏本及宋子华所传，并结合自己的针灸实践，攥写成“流注八穴”的内容。首先，论述了“流注八穴”的位置及取穴方法，并用大量篇幅具体介绍了“流注八穴”所治疗的213证。指出“流注八穴”治疗时，要先刺主证之穴，如病未已，再取与其相应的穴位，重在得气和停针待气，方能使气上下贯穿，以提高疗效。如喉咙闭塞，可先取照海穴，后取相应的列缺穴，然后停针待气，使在下的照海穴和在上的列缺穴，效应相和，使与咽喉肺系相关的肺经、任脉、肾经、阴蹻脉，经气皆通，以达到调气攻邪的目的。此“流注八穴”，经明代徐凤及杨继洲整理和扩充，加上配穴，进一步增加了主治范围，如窦氏归纳公孙穴主治27证，《针灸大成》扩大为36种疾病，使八穴的治疗范围增加到244证，极大丰富了针灸临床的特色疗法。 Р 二、补泻在手指 Р 窦氏在《针经指南》中认为：“原夫补泻之法，非呼吸而在手指。”强调手法操作是取得针灸疗效关键所在。书中详列了“呼吸补泻”、“寒热补泻”、“手指补泻”、“迎随补泻”、“生成数法”等。其中，论“呼吸补泻”，重在阐述《内经》的呼吸补泻思想；“寒热补泻”与“生成数法”，则是其后世演化为“烧山火”、“透天凉”的依据，而“迎随补泻”则说明了《难经》中“泻南补北”法的应用，认为“此实母泻子之法，非只刺一经而已”。窦氏提出的“补泻在手指”说，在《难经·六十七》难基础上发展而来，并在《针经指南》中具体论述了各
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