和“对花”中,也有很多是关于农业生产知识和经验的。如《刘三姐》歌剧中曾经引用过的一首就包含着不少农业知识:什么结籽高又高哎?什么结籽半中腰哎?什么结籽成双对呀?什么结籽棒棒敲哎?神话寓言中有不少作品是劳动知识的艺术概括。神的形象多是按劳动能手的形象创造的,如后羿就是善射的打猎能手。(二)在人民日常生活中,民间文学作品是不可缺少的度师益友,有着教育和娱乐的作用,它是人民生活的教科书,也是娱乐的工具。第一,人民运用民间文学进行传统的道德教育,它对于我国民族性格的形成,起了良好的影响。在民间儿歌、童话中就进行着热爱劳动、勇敢、谦虚等道德教育,像《龟兔赛跑》、《小红帽》等等作品,从小就给儿童以很形象的感染。可以说人们生来最先接受的一段教育就是民间文学的教育。许多民间笑话、语言、谚语,都是从正面和反面来进行思想方法的教育的,对启发人们的智慧有良好的作用。比如《掴苗助长》、《守株待兔》、《掩耳盗铃》、《刻舟求剑》等寓言,以生动的形象教育人们要克服主观主义,形而上学的思想方法。第二,民间文学是进行历史教育的工具。在文字产生之前,历史是靠口头文学来记载的。如今在很多民族中,还流传着远古时代传下来的史诗、传说和歌谣,他们没有文字,民间歌手就是老师,民间文学是传授历史知识的唯一媒介。如苗族古歌共有十多首,从开天辟地唱到人类起源,乂讲到“跋山涉水”的民族迁徙,内容十分丰富。白族的“打歌”、彝族的一支阿细人的“阿细的先基”、彝族史诗“梅葛”等等都是远古流传至今的“口头历史课本气第三,民间文学是人们最熟悉最喜爱的文艺形式,是最普及最方便的娱乐工具,它能使劳动人民在繁重的工作之后得到健康的娱乐和休息。正如安徽民歌所唱:“山歌本是古人留,留在世上借忧愁。三天不把山歌唱,三岁孩儿白了头。”在西藏我们看到劳动了一天的农民,回来后吃了饭又去歌舞,有时一直唱到深夜,得到了愉快,恢复了体力,他们说:“歌能养人。”
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