芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。——《文心雕龙·神思》 《文心雕龙·神思》集中表现了刘勰关于文学构思和创作的论述。“神思”是刘勰提出的一个非常重要的美学概念。它展现了文学创作活动中作家思维活动的特点,展现了艺术思维过程中丰富生动的艺术想象活动。“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。”作家在创作过程中思维极度活跃,超越了时空、虚实的界限。同时,作家的艺术思维活动又不是凭空产生的,而是始终和客观物象紧密地结合在一起。在创作中,作为主体的“心”和作为客观对象的“物”融合统一,即“神与物游”,这就是艺术构思活动的基本美学原则。“物以貌求,心以理应”,指出在艺术构思中,孕育文情的时候,心与物之间互相呼应和互相作用的表现。刘勰对文学创作中的艺术构思所提出的另一个重要概念是“虚静”。“陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。”虚静的目的在于保证艺术想象活动开展的时候,能够专心致志,不受任何主观或客观因素的干扰,以便集中精力使艺术构思顺利进行,并向广度和深度扩展。刘勰艺术构思论的重要意义在于他对言意关系做了独到的论述。这个问题在庄子的哲学中也已论及,不过刘勰是将它专门放在文学创作和艺术构思中来考察的。同时,刘勰所论的思、言、意和陆机所说的物、意、言的关系实质上是一致的。他们都看到了艺术创作中两个重要的问题:一是构思中形成的意是否能正确全面地反映客观物象,是否能正确完满地体现作家的主观意图。二是语言文字能不能准确到位地将构思中的意或者意象传达出来。这两个问题的解决与作家的才能有关。另外,刘勰也认识到语言在表达人的思维活动时还是有局限的。为了尽量缩小这种差距,就应该追求文外之旨。即用语言所能表达出来的部分,去暗示和象征其所不能传达的部分,再加上读者丰富的想象力,从而达到塑造完美意象的目的。
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