白帝文命戎禹。”将戎禹与崇禹比较,即可知有娀氏即崇伯。而有娀氏之女即玄鸟氏帝喾之妻,《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”《诗经·商颂·长发》:“有娀方将,帝立子生商。”《大戴礼记·帝系》:“帝喾次妃有娀氏之女也,曰简狄氏,产契。”可证。那么由此就可以知道,有娀氏即黄帝有熊氏。《墨子·尚贤中》:“昔者伯鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃刑之于羽之郊,乃热照无有及也,帝亦不爱。”可知鲧为帝之元子。《左传·昭公七年》:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊。”《绎史》卷十二引《随巢子》:“禹娶涂山,治鸿水,通轘辕山,化为熊。涂山氏见之,惭而去至嵩高山下,化为石。”可见鲧与禹皆为熊(崇)氏,因此可知,鲧即有熊氏黄帝之子。前文之注已提及,偃师缑氏县西南有名“九苑”(九里)之地,正相当于嵩山与轘辕山西北,而苑之古称为囿,九囿就是九州,另一方面,囿与里本就是一音之别,里、黎互通,故九里也就是著名的九黎,蚩尤即九黎之君。殷商先祖,自帝喾及契时起,就一直居于此郑洛地区。以此不难判断,大禹治理九州洪水的传说,就是发轫于大禹对此九苑至轘辕山、嵩山地区洪水的治理。《尚书·禹贡》载:“九州攸同,四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同。”而“九苑”周边一地区,后世犹存有九山(今名白云山)、九江等地名,如《水经注·罗水》:“罗水又西北,白马溪水注之,水出嵩山北麓,径白马坞东,而北入罗水。西北流,白桐涧水注之,水出嵩麓桐溪,北流径九山东,又北,九山溪水入焉。水出百称山东谷,其山孤峰秀出,嶕峣分立。仲长统曰:昔密有卜成者,身游九山之上,放心不拘之境,谓是山也。山际有九山庙,庙前有碑云:九显灵府君者,太华之元子,阳九列名,号曰九山府君也。南据嵩岳,北带洛澨。”《水经注·谷水》:“山之东,旧有九江,陆机《洛阳记》曰:九江直作圆水。”亦可证大禹治水本是发轫于九苑周边地区。
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