土家族音乐概论》在回顾了巴渝舞发展历程的基础上认为:"《摆手舞》与《巴渝舞》在历史长河的演变中,是连续性的,《摆手舞》在继承《巴渝舞》的基础上,内容更加丰富,形式更加完善.表现尤为突出的特征是其阵容,规模宏大.……其内容多表现祭祖先,求兴旺,狩猎,军事,娱乐,庆丰收等."【lJ8士伏,邓晓茄在实地考察了龚滩古镇的民俗风情后也认为摆手舞源自巴渝舞引.而邓廷良《巴渝舞考》则认为在我国西南诸族中,现虽仍保存着相当古朴的武舞传统,如羌,彝的丧礼,白马人的跳刀舞等,但他们不属于巴渝舞,后世的"竹枝"与摆手舞等舞蹈也与巴渝舞已相去甚远].陈廷亮,黄建新《摆手舞非巴渝舞论——土家族民族民间舞蹈文化系列研究之五》也从摆手舞和巴渝舞各自不同的产生年代,产生地区,民族属性,主要内容,艺术风格几个方面进行比较,认为摆手舞源于土家先民原始社会的劳动生活,并非巴渝舞在民间流传发展的产物?.研究者还考察了巴渝舞与竹枝及其他舞蹈的关系.季智慧《巴渝舞?踏碛?竹枝——巴蜀传统文化系列研究之二》从巴渝舞"踏地吼唱"这一特点切入,指出这种特殊的歌舞形式形成了后世夔州地域的"踏碛"和《竹枝》."'巴渝舞'和'踏碛'都是以战争和'尚武'精神为主题的",这个演变过程正体现了巴渝舞"从战争功利舞到传统风俗活动的过程","而《竹枝》则是由'巴渝舞'里的言语要素(即吆吼或吼唱)逐渐发展而成的".庄燕和《从史籍文物中探索巴渝舞》对巴渝舞的发展有更宽泛的界定,认为竹枝是巴渝歌舞发展的新形式,今天在我国东南各省区流行的花鼓调,花灯调,连花闹,唱川戏中的帮腔,川江号子,农村薅秧时斗唱的山歌等,都可能是古代82宜宾学院巴渝舞曲调演变而来.现今舞台上仍能看到的羽衣舞,腰鼓舞,踏蹄舞,盾牌舞,摆手舞虽杂合了其他民族舞乐,但仍是巴渝舞的变种J2.近几年的论文如李良品《论巴渝舞的起源与嬗变》,杨爱华《巴渝舞的演变与流派》也基本持这种看法.
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