杜甫、韩愈,特别是韩愈,但他不是叫嚣空谈,不学无术,而是饱读诗书,以学为文。他精通经学,旁通象纬、历律、舆地、水利、农田诸学,故诗歌古香古色,学富才狂,风格以奇崛豪放为主,兼备沉雄和瑰丽,真情、阔境和博学融为一体。嘉道时期士风整体转型,从乾嘉朴学走向经世实学,龚自珍、魏源等以奇异文风或者学风改变当时社会风气,②这是蒋湘南诗风奇崛雄健的重要原因。当时士人,开始时多从事词章之学和朴学,既而在时代潮流的刺激下,转向农政、刑名、河工、漕运、盐法、战守、货币等实学,豪情万丈,自信自负。龚自珍和魏源是此种风气代表,众所周知;蒋湘南紧跟其后,则鲜为人知。关爱和在论述嘉道时士人打破因循守旧的局面时云“:他们以文朋诗友的形式结识交往,相互切磋激励,在拟古、模拟之风盛行的文坛上,别为一阵营,其代表人物是龚自珍、魏源。而在他们的周围,聚集了张维屏、汤鹏、吴虹生等人,蒋湘南也是其中之一。”③道出了蒋湘南受到龚、魏影响的事实。龚自珍、魏源与蒋湘南为好友,蒋湘南非常佩服龚、魏,称“:文苑儒林合,平生服一龚。……齐名有魏尚,可许我为龙?”由佩服而对龚自珍、魏源的欣赏有加,云:“其当吾世而获从捧手者,有刘礼部申甫、龚礼部定庵、魏刺史默深。三君精西汉今文之家法,而又通本朝之掌故。”其实不仅古文受到龚、魏影响较大,诗歌更是受到龚自珍奇异诗风的明显影响。马积高认为龚自珍:“他也以文为诗,但吸取古诗唐诗的高华,尤于三李多所资藉,盖欲兼李白之豪放、李贺之瑰丽、李商隐之隐曲而一之。但在道光之世,他似少同调,其影响则在以后的康有为、黄遵宪等。”①准确地指出了龚自珍诗歌以文为诗又学习三李的特征,这和蒋湘南自道的学诗经历相似。钱钟书从蒋湘南《偶成》、《秋心》、《所思》三首诗歌字句立意模仿龚自珍而判断曰“:子潇诗欲为奇丽奥博,终不免俭父气、村老语。即此三篇,已有效颦学步之叹。然窃定庵诗者,定澈当自子潇始,《新民丛报》及南社诸
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