”可以看作一种“变”,而“美育”可以看作为一种“不变”。变与不变看似相互矛盾,实则在一种对比与冲突屮产生一种“和谐之美”,这也是席勒美学的核心。虽然纯粹的平衡寻找不到,但是主观意义上的平衡还是能够实现的,因而能产生各种和谐与对称。在席勒的《审美教育书简》中有这样的叙述:“只有美才能赋予人合群的性格,只有审美趣味才能把和谐带入社会,因为它在个体身上建立起和谐,,,,”m“一切其他形式的沟通都会分裂社会,因为它们不是完全与个别成员的私人感受发生关系,就是完全不同与个别成员的私人本领发生关系,因而也就使人与人之间的区别点发生关系,唯独美的沟通使社会统一,因为它是同所有成员的共同点发生关系的。”从上述这些叙述当中不难看出,美让人摆脱物质枷锁的束缚,从而正视自己内心的诉求使能静下心来与自己的心灵对话,思考,从而有助于与他人的沟通交流,有助于社会的和谐,从最大程度上减少纷争的发生。当人摆脱自己奴隶的奴隶的身份束缚之后,人与人之间,人与自身,人与社会之间的交流更加真诚和畅通,人的追求也从物质中释放出来,上升到精神的层面,使得人的发展更加全面,从而令整个社会的发展更加全面,各种因果之间互和配合,互相促进,呈现一片和谐的氛围。因此,人要成为真正意义上的人,要完善自己的性格就必须靠美育。美育充当是感性与理性的屮介,使两者相互作用,相互补充,使人格不断得到完善,而不至于走向任何一方的极端。美育于中国意义重大,填补着人格的缺失,在不断被教化的过程中使人格得到不断的提升,使的追求从物质上得到一个质的飞跃,完善人的人格,使人与人之间的关系更加融洽,使社会更加稳定,更趋向和谐稳定的发展。参考文献:1、?《美的历程》李泽厚著广西师大出版社2000,3第1版2、?《美学与美育》曹延华,高等教育出版社2006年1月版。3、?《审美教育书简》(德)弗里德里希•席勒,冯至,范大灿译,?上海人民出版社,2003-1
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