有半坡型鱼纹的抽象化:一条完整的鱼慢慢地变形,头尾缩小,最后身躯线条慢慢变为纯粹的几何图形;庙底沟型植物纹样的抽象化:从规则的植物花瓣到花瓣以各种形状弯曲,弯曲成两端弧线相交,各种流动的似花非花的几何图案。彩陶图案的起源是可以探讨的,如果说它起源于工艺技术原因的编织纹样,那么初期的简陋纹样与原始的意识形态应该是没什么关系的。而一旦彩陶图案以成熟的样式出现,原始观念或者是图腾就很明显地体现出来了。“黄河中上游的仰韶文化和马家窑文化都是以彩陶为特征,仰韶文化半坡类型彩陶以鱼类纹和人血鱼纹具有特色,这类彩陶纹样是氏族共同体的标志性纹样。”彩陶图案所体现的是我们祖先心理活动的生动活跃,并且是乐于创造的。彩陶的抽象化活动,无论是鱼、鸟、人、蛙还是植物的抽象化,都不仅仅是一种抽象结果,而是多方面融合的结果,在半坡,“还有特殊的一例,是人面与鱼形合体的花纹,在一个鱼头形的轮廓里面,画出一个人面形花纹,具冇'寓人于鱼’的特殊意义。”彩陶的抽象演化不应该简单明白地说成什么的抽象化,它虽然有时候也呈现为鱼或鸟的单独直线演化,但它不在于这种直线演化的形式本身,而在于这种直线演化所内含的活跃的内在倾向和意义。然而,把鱼、蛙的多姿与彩陶的抽象表现连在一起考虑,世间万物的统一互渗、阴阳的互相转化在彩陶中已经非常常见。例如庙底沟的花瓣形纹、叶纹,“弧线的内侧空白,外侧填以黑色,这样构成的二方连续纹样,黑白(底子与纹样)各自成形,有阴阳双关,虚实相牛之妙。”“特别是以花瓣形纹组成的菱花饰带,空间相互借用,构思尤为出色,格调华丽优美。”这些陶器,可以使我们清楚地看到,人类在制作这些最早的牛活用器时,就已经根据美的法则在创造。陶器的造型和装饰具有更多的自由和想象的成分,体现了人的精神特征,从形象中流露出当时人们在美的创造中的喜悅。参考文献:[1]诸葛铠著•设计艺术学十讲M.lll东画报出版社,2006:37.
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