森林的话)引到泥坑里去,引到僧侣主义那里去。”同上,第560页。正是由于唯心主义把认识过程中的一个片段片面地夸大为一条独立于这一曲线的直线,从而歪曲地反映了客观事物的本来面貌,把人们引向唯心主义道路。由此,列宁指出:“从辩证唯物主义的观点看来,哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面,片面地、夸大地------发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”同上,第560页。这就深刻地揭露了哲学唯心主义是怎么样在认识过程中产生出来的。唯心主义是产生于认识过程之中的,它是把认识过程中的某一个部分、某一个方面、某一个环节片面地加以夸大、膨胀,无限地加以抬高、神化,使之成为脱离了现实世界的绝对的东西,成为无所不能的东西。按照人们认识事物的规律,人们对任何一个具体事物的认识,都需要在实践的基础上,经历从感性认识到理性认识,再从理性认识到实践的多次反复。其中,感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等都是整个认识过程中的一个部分、方面、环节,它们不是独立于认识过程之外的。而唯心主义者却把它们与整个认识过程割裂开来,并加以夸大,使之变成一条独立的完整的直线。例如,在认识过程中,感觉无疑是十分重要的环节,但是,如果片面地夸大感觉的作用,把它说成是世界的根源,世界上的万事万物都是由它产生的,这就会不可避免陷入主观唯心主义的泥坑。主观唯心主义哲学家贝克莱、马赫就认为,世界上的一切事物,都是由感觉产生出来的,“存在就是被感知”,“物是感觉的复合”,离开了人的感觉,世界上什么东西都不存在。而客观唯心主义哲学家则片面夸大理性、观念的作用,把理性、观念绝对化,认为理性、观念是创造世界的本原,世界上的万事万物都是由它派生的。黑格尔就是其中著名的代表。他认为,先于自然界而存在的“绝对观念”是世界万物的本质、本原,自然界和人类社会都不过是“绝对观念”外化的结果,都是由“绝对观念”派生的。
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