一庚四明修果远近明三乘转根明善根胜利诸门分别明善根观行明四善根五辛一明善根观行从此生煖法具观四圣谛修十六行相次生顶亦然如是二善根皆初法后四次忍唯法念下中品同顶上唯观欲苦一行一刹那世第一亦然皆慧五除得前三句:从此总相住成就以后,次生煖法,喻圣道如火,能烧惑薪。圣火前相,故名为煖,此位修行时期长。能具观欲界四圣谛境,及具修十六行相。次一句:修煖善根的行者,由下而中,由中而上。至成满时,更生殊胜善根,名为顶法。在顶位亦观四谛十六行相,同前煖位,故说“亦然”此顶有二义:1、煖、顶二善根,因会动摇,如再进忍,世第一时,即生不动善根。但如一退,即造恶业而堕恶趣。故此二善根名为动善根。而顶是动善根中的最胜法,如人体中最胜之顶,故名顶。2、此位在进(忍)退(煖)的两际之间,如山之顶,故名顶。如是二善根皆初法后四:明煖、顶二善根,初起时都是唯观法念住,后增进时,通修四念住。次忍唯法念:修顶善根圆满时,有忍善根生。名为忍法,在此位时,行者对四谛理。信认忍可。最为殊胜,且无退堕。故名为忍。此忍位接近见道,故初后唯观法念住。下中品同顶上唯观欲苦一行一刹那:忍位有下中上三品,其中下中二品,如前顶位一样具观四谛,修十六行相,上品忍位,唯观欲界苦谛。以一刹那心起一行相,直入世第一法位。(下品忍位,俱观四谛,修十六行相(约三界论合修三十二行相);中品忍位,修减缘减行(上二界与欲界共八地,三十二行相),上品忍位,唯观欲界苦谛,以一行一刹那生起世第一法位)。世第一亦然:从上忍位一行一刹那中,无间生起极胜善根,名世第一法,此位所发善根,在有漏世间法中最为殊胜,故名世第一法,此位,唯缘欲界苦谛。唯有一行一刹那心,与上忍一样,故云亦然。皆慧五除得:煖等四善根,皆以慧为体,若并助伴,皆五蕴性。因定俱必有随转色,如定共戒,名为色蕴,余四可知,此煖等。虽有能得的得,但助伴体中的得,非煖等四善根体,故除“得”。辛二诸门分别
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