法。此有变坏变碍二义。变谓转变,坏谓无常,即相续变坏, 而又互相障碍,故名为色{物质}。五根,即眼耳鼻舌身,即人生组织之本质。五境,即色声香味触,即宇宙万有之现象。无表者,谓强力之表业或环境之刺激,令心理起活动之作用,而此作用不可表现故,名无表色。如是十一法总为色蕴。癸一释五根彼识依净色名眼等五根——此明五根相。彼{彼能依识,故名彼识}有二义: 1、指五根等。 2 、指色等。彼识者,五识缘色等境云彼识,从自所缘境立名应名色识乃至触识,依彼根等之识,谓眼等五识乃从所依根立名,应名眼识,乃至意识。净色者,微细明净之色。亦云神经细胞。缘色等彼识所依之五根,即是眼等五净色根。亦名胜义根。此为四大种所造,有变坏故名为色。(五识依根(胜义根)立名,见《基本知识》 P10 ) 根的梵语叫做因至{女+至}利{口+利} 焰,有眼等五根,根就是胜用增上的意思。因此五根有发识取境的作用,即善取外界的现象,发动内界的心识转强故叫做根。若缺少根, 纵有内界的心与外界之物,亦是徒然,无法缘取外境故。此中眼根为眼识所依而见色, 乃至身根为身识所依而触觉,此五根无非是我们的生理五官。净色根——感觉神经——是不可见的、有取境发识之功能。根{又名胜义根} 扶尘根——感觉器官——可见的{ 扶助胜义根的色香味触四尘} 胜义根之所住{又名世俗根} 处,平常肉眼能见的眼根乃至身根。{此根义在根品有详细说明。}癸二释五境{五根所对,名为五境。} 色二或二十声唯有八种味六香四种触十一为性明色境明声境味境香境触境决定义,即从生命界与自然界所发出的声音决定有这八种色二或二十:色是眼根所见之境,有二类: 1 、显色。{ 显现的颜色}2 、形色。{有量,相状之色法}{ 物体的形状} 其中显色十二,谓青黄赤白影光明暗云雾烟尘。形色八(见要义 P27 ),谓长短方圆高下正不正。合之成二十。如表: 三释无表二释五境癸一释五根壬二别释二
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