部昙(皰)、闭尸(血肉)、健南(坚肉)、钵罗奢佉(支节)。胎中五位,次第转增,以至出生。(详见要义P84)Р相续由惑业更趣于余世:明三有轮转。再由婴孩、童子、少年、中年、老年胎外五位,次第转增,起惑造业,以至命终,更趣后世,由此死死生生,轮转不息。Р故有轮无初:问:那么这生死轮转从何时开始?Р答:故有轮无初。是说只有由惑业为因而受生,又由生为因起惑造业,再由惑业,而受轮回旋环,而无初始。(此即是显示了三世轮回,只为惑业苦的相互增上,并不需要什么实我。)Р上明众生由惑业的牵引而流转于生死,若附于因果关系,加以说明的即十二因缘。(就是生命从过去到现在,现在到未来所轮转的十个程序。)Р癸Р壬Р辛Р庚Р六Р会Р释Р经Р文Р五Р释Р通Р疑Р难Р四Р以Р略Р摄Р广Р三Р明Р本Р说Р意Р二Р别Р显Р体Р性Р一Р总Р判Р支Р位Р二Р别Р明Р一Р总Р辨Р六Р二Р略Р摄Р喻Р显Р一Р广Р明Р十Р二Р缘Р起Р二Р八Р明Р缘Р起Р二Р癸一总判支位Р如是诸缘起十二支三际前后际名二中八据圆满Р前二句:标名列数;后二句:依世立支。Р如是诸缘起十二支三际:诸缘起法有十二支,分为三际。十二支是:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。支是因义、分义。谓将世间极苦的生死问题,分为十二个范畴说明以得名的。三际是:前际,即过去世;后际,即未来世;中际,即现在世。际是分际的意思。Р前后际各二中八据圆满:前际有二支,即无明、行。后际有二支,即生、老死。中际有八支,即识、名色、六入、触、受、爱、取、有,据圆满,是说中际八支,并非一切有情皆具,此说八支是根据生命圆满的有情而说。(若中夭或胎中命终都具八支,又此约欲界说。据婆沙说,色界无名色,因化生故;无色无名色、六入,以无色身故。评家说三界有情一一皆具十二有支。)Р以上是以三际摄十二因缘,是约三世二重因果说。大乘唯识则立二世一重因果,请看基础知识第185页
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