二、课内阅读。Р嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! Р67.对下列句中加点的字词解释不正确的一项是( )РA.古之圣人,其出人也远矣出:超出РB.于其身也,则耻师焉,惑矣惑:糊涂РC.师道之不复,可知矣师道:学习道理РD.巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:不屑一提Р68.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )РA.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之РB.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也РC.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。РD.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑Р69.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )Р例句:句读之不知,惑之不解РA.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B.大王来何操? РC.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余Р70.下面对这两段文字分析不正确的一项是:РA.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。РB.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。РC.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。РD.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。
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