定,任你学到三乘、四果、十地诸位,合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常,势力皆有尽期,犹如箭射于空,力尽还堕,却归生死轮回。如斯修行不解佛意,虚受辛苦,岂非大错。志公云:未逢出世明师,枉服大乘法药。如今但一切时中,行住坐卧,但学无心,亦无分别,亦无依倚,亦无住著。终日任运腾腾,如痴人相似,世人尽不识你,你亦不用教人识不识。心如顽石头,都无缝罅。一切法透汝心不入,兀然无著。如此,始有少分相应。透得三界境过,名为佛出世。不漏心相,名为无漏智。不作人天业,不作地狱业。不起一切心,诸缘尽不生。即此身心是自由人。不是一向不生,只是随意而生。经云:菩萨有意生身是也。忽若未会无心著相而作者,皆属魔业,乃至作净土佛事,并皆成业。乃名佛障,障你心故。被因果管束,去住无自由分。所以菩提等法,本不是有。如来所说,皆是化人。犹如黄叶为金,权止小儿啼。故实无有法,名阿耨菩提。如今既会此意,何用区区。但随缘消旧业,更莫造新殃。心里明明,所以旧时见解,总须舍却。净名云:除去所有。法华云:二十年中,常令除粪。只是除去心中作见解处。又云:蠲除戏论之粪。所以如来藏,本自空寂,并不停留一法。故经云:诸佛国土,亦复皆空。若言佛道是修学而得,如此见解,全无交涉。或作一机、一境,扬眉、动目,抵对相当,便道契会也,得证悟禅理也。忽逢一人不解,便道都无所知对他,若得道理,心中便欢喜;若被他折服不如他,便即心怀惆怅。如此心意学禅,有何交涉,任你会得少许道理,只得个心所法,禅道总没交涉。所以达摩面壁,都不令人有见处。故云:忘机是佛道,分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失;悟时亦不得。天真自性本无迷悟。尽十方虚空界,元来是我一心体。纵汝动用造作,岂离虚空。虚空本来无大、无小,无漏、无为,无迷、无悟。了了见,无一物。亦无人,亦无佛。绝纤毫的量是无依倚,无粘缀,一道清流是自性,无生法忍。何有拟议。真佛无口,不解说法。真听无耳,其谁闻乎,珍重!
全文预览
