边跳边唱。板底的酒礼舞以女性跳为主,大家相互牵手,两端的人各持一毛巾,成一字形或圆形,两膝下蹲,向左、向右统一方向缓慢地摇动,两端的人手持毛巾向外、向内反复甩手,扭动腰肢。俄嘎的酒礼舞以女性跳为主,舞蹈者每人手持毛巾一块,时而牵手,时而不牵手,有时站立跳,有时蹲着跳,基本动作以腰和头部左右扭动摇摆,舞步变化不大,跟随身体的扭动,向前、向后、向左、向右踏步。马街的《酒礼舞》属男性舞蹈,两端的人各持猪脚和猪膀胱,其余的人手牵手,形成半圆,基本动作以舞步为主,上体随舞步左右扭动式向前后倾斜,舞蹈古朴粗犷、诙谐活泼。Р 酒礼舞种类多样,有东北部板底乡板底村“阿买肯”,有东南部新发乡俄嘎村的“曲姐”,有北部云贵乡马街村的“扯嘎摸朵”;唱词中有歌颂爱情的、歌颂劳动的,也有情感及景物描写的;集歌、舞于一体,用彝语言演唱,以齐唱为主,边唱边舞,也有一领众合,真假声相间。威宁彝族《酒礼舞》虽然各个地方的舞蹈表现不同,音乐的调式调性不同,但各个地方的《酒礼舞》的调式、旋律、节奏、速度、结构相对规范。Р 酒礼舞唱词系彝族文学的重要组成部分之一,是特色突出的文学遗产,具有鲜明的地域特色与民族特色,起始和终末都配合彝族婚嫁礼仪过程,涉及彝族的婚嫁习俗,与彝族的民族史、文化史息息相关,是研究彝族民间音乐、舞蹈发展的重要素材,是艺术创作的源泉。Р文革期间,酒礼舞传承遭到了严重破坏,传唱被禁。1978年后,县民族文化工作者重新开始收集、整理,进行了抢救性工作。近年来,又受到现代化进程中强势文化的激烈冲击,酒礼舞出现生存危机。在威宁彝区,会讲彝语,使用彝语的人越来越少,现在年轻一代价值取向转变,传承古代歌谣的热情丧失,加之原先能完整演唱的老艺人相继去世,现在能完整演唱酒礼舞的艺人所剩无几,尤为担忧的是,健在的民间艺人信奉基督教后,不再演唱传统酒礼舞,酒礼舞的传承受到严重威胁。Р全文由、转载于贵州非物质遗产网
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