胜于一切世智。外道的禅定用功。最高亦可达到四禅境界。其用照常住于散慧之中。何况普通世间聪明(散慧)、世智辩才。只能落于对世法。局部之散面了解认识。如科学之卫星、飞船、无线电等。能让世间物质使人类发展进步。对生死了脱却毫无功用。故般若乃属无上庄重义。以言诠之则非真义。又为梵语不翻。今翻般若。当作妙智、净慧、无上智立名。此名以表出世之谛。而含无漏法之圣意。为了更加明白般若含意。先从两个方面领悟:第一、什么是般若Р之智。第二、什么是实相之境。般若智即是至高无上而具辩认、划定世间万有之真伪、是非、善恶、本体内外之实质认识能力。起着对人生宇宙万物本来面目的照用。此指本来面目即实相之境也。般若智能光映照万物而无分别。自所无知。犹如日光所照。功用无穷。但属无知而照。何为实相之境。实相之境即是一切万法之真实本来面目。即是真实不虚之相状。一切有为法皆属无常。终归是空。《中论观法品》说:[诸法毕竟空。不生不灭。名诸法实相。]也就说六大本空。无相之相名为实相。知相无相。故即知无知之智所照无相之体。故无所照功能。亦无无所照之相。是故无得之相方为实相。于此不可认为般若之智是能照。实相之境是所照。境智互融。自离能所。于此圣意。境亦是智。智亦是境。此明般若智、实相境如是也。六道轮回众生。乃至凡有生命之一切。均具圆满平等般若妙智实相境。所具有者与佛智般若实相无二无别。何以了知。是否妄语诳语惑众生。非也。我佛释迦世尊于菩提树下。无师自悟。了知一切有情法性平等。一切众生具有如来德相。只因妄想执著。无法察见光明。不能了知本来面目。古代行者照佛开示修行。证悟般若道者颇多。余也有些体会。不打妄语。如果前念已去。后念未生。离妄了明。无明所得。万行繁与而
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