的筛花椒舞蹈、表现收割、晒玉米的舞蹈等,出现的单腿跪蹲胴体轴向转动的动作,很像羌民围着丰收的玉米包在搓粒;在表现爱情的《对衣角舞》中,舞者拉着自己的长衫衣角,做屈膝,胯部转动的动作时又像在堆满粮食的晒场上筛簸谷物的农业劳作;另外,在舞蹈中出现的“顶胯”、“转胯”等形态很像模拟茂密的农作物随风摆动。Р 3、原始宗教信仰Р 舞蹈是原始宗教祭祀仪式活动中的重要组成部分,同时也是一个民族的宗教信仰、民族文化的体现。羌族信仰多神,有崇拜妇女的习俗,也有表现生殖崇拜的宗教仪式,这是羌族宗教文化的重要内容。这种思想观念在舞蹈的形式中明显地表现出来,也就形成了羌族舞蹈独特胯部动律特征。Р 原始社会羌民为了祈求丰收,每逢春耕之际,要由生过孩子的年轻妇女到固定的场所赤身裸体的跳舞,舞蹈动作有顶胯、转胯、坐胯等动作,在祈求丰收的舞蹈中更有模拟妇女产婴过程的动作,借此祈求来年的庄稼丰产。除此外,从萨朗舞蹈起源与女神相联系的传说,以及与萨朗舞蹈有密切关系的妇女群体性活动“瓦尔俄足”节日看,女性在羌族人心目中是唯美而崇高的,带有原始母系崇拜的遗存。因为女性可以孕育生命,可以繁衍壮大族群,主宰着人的身体,散播神的信息,因此舞蹈中会有显示女性“S”型的舞姿及突出、夸张女性胯部的动作。Р 结语Р 民间舞蹈是一个深邃的文化载体,一个民族不同时代的某些文化因素,会作为一种特殊的文化标志保存在舞蹈中。舞者的动态形象是可以看到、感受到的文化标志,而形成这种气韵和审美心理的诸多因素,则是不易被发现、被理解的深层文化。Р 羌族舞蹈独特的胯部动律,并非仅是表象的舞蹈动律形态,而是羌民族文化精神的体现。我们在对其Р“有形”外在形态、动律特征的认知时,更是要认识到其内在“无形”的深刻的文化内涵。通过“有形”,认识“无形”,不仅可以了解这个民族从古至今的文化形成与嬗变,更重要的是可以从中探寻属于这个古老民族独有的人文精神内核。
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