现性来说,难免有负面作用,制造了一个标准的书写模式。再者初唐崇尚王字以来,一般人很难获观真迹,便籍《集王圣教序》而仰契右军。这种经过剪辑过的王字行书自唐代就流行开来,盛唐时期的李邑用笔,笔俊度缓,势方韵圆,其坚劲含蓄处纯属王字一派,或从《集王圣教序》(如图22)悟出。其《麓山寺碑》(如图23)、《云麾将军碑》(如图24)等书作虽说自成一体,但其格局与《集王圣教序》莫二。再如徐浩《朱巨川告身》(如图25)亦是《集王圣教序》的书写模式。以至后来在贞元年间,翰林院学士吴通微、吴通玄、宰相王绪等人大都取法于《集王圣教序》,特别是翰林院中人大多效仿他们的书迹,并逐渐形成了一个新的行书流派一一院体。可见《集王圣教序》对后世书风的影响之深。Р..............Р结语Р书法上不论如何用笔与造形都是源于人们对美的追求,钟繇曾说:“笔迹者界也,流美者人也,……见万物皆类之。”②简而言之,书法就是通过笔墨的线对空间的分割,这根线流出人心之美,也流出万象之美,是通贯宇宙、遍及自然万物之美。因此书法家不能把眼光只局限于书艺,遍临碑帖,出入名家,还要走进自然,拥抱天地,道法自然。康有为在《广艺舟双楫》中也说:“驰思造化古今之故,寓情深郁豪放之间,象物于飞潜动植流峙之奇,以疾涩通八法之则,以阴阳备四时之气。新理异态,自然佚出。”③因此学王字不可就字论字,应深刻地去感悟晋人那种萧散超脱的精神状态,以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然,呈现出新的灵魂、新的生命,恰如王羲之《兰亭》诗中所说:“群籁虽参差,适我无非新。”虽说当代书法基本是传统的延续,但是也有一批开拓者,或以秦汉篆隶,或以魏晋南北朝的碑刻等方法来阐释王羲之书法艺术,突破传统模式的束缚,追求自由,充满生机的书写,对字的空间布白造型进行夸张变化,加强对比关系。这不仅对当代书法艺术注入了活力,并且推动了书法艺术的发展进步。Р...........
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