之人的诫命」有关。Р 大概那些人所教导信徒守的诫命与食物之洁净与否有关。他们不明白律法与恩典之关系;又没有真理的信息可传;却又想在信徒中贪图利益(见一11),只好把旧约的律法搬出来,叫信徒遵守。正如上文所说的:「将不该教导的教导人」。Р 「凡物都洁净」(此「物」应是指食物),这点与主耶稣的教训相合(太十五11,17—19;可七15—23);又与彼得在异象中,上帝对他所说的话亦相合——「上帝所洁净的,你不可当作俗物」(徒十14—16;十一4 —10)。Р 真正叫人污秽的不是「物」,乃是人邪恶的心,和不肯信赖上帝恩典的心。所以保罗说:「在污秽和不信的人,甚么都不洁净,连心地和天良都污秽了」。为着贪图自己的利益,便不理会所教训人的是否会败坏人的灵性;这就是贪图不义之财,丧尽天良的心。Р 16节:本节很清楚地说明,教会中的假师傅只有知识和口头上的承认,却没有生命;在此所说:「本是可憎恶的,是悖逆的……是可废弃的」,证明他们没有生命。圣经中「可憎的」与「悖逆的」都是指灭亡的罪人(太廿四15;启廿1—8;弗二2;五6;西三6);所有的假师傅、假传道也都是只有属灵真理的知识,却没有真正的重生得救(拙作《新约书信读经讲义》彼得后书2章注解)。Р 虽然这些人自己「说是认识上帝」,但我们却并非无法辨认出来;因为他们的「行事却和祂相背」。这「他们」指这些假师傅自己,他们行事否定了自己所说的,且装满了各样伪装的善义,其实证明他们是「可废弃的」。Р问题讨论Р(一)什么是一章10节所说的「虚空话」?Р(二)提摩太前书有无相似的教训?Р(三)与割礼派之教训有无关系?Р(四)试按一章11节指出割礼派之错误及其影响?Р(五)为什么保罗要提多严严责备革哩底人?Р(六)防阻异端最有效的方法是什么?Р(七)为什么保罗在一章15节忽然论及食物之洁与不洁的问题?Р(八)按一章16节看来,当时的假师傅是否已经得救的人?
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