救一切相信的(16中)a.能更新人的生命(罗六6-8;西二12)b.能改变人的生活(罗八1-2;多三5)c.能叫人出死入生(约三16,五24)*救赎的顺序(16下)a.先是犹太人这是神与亚伯拉罕所立的约(创廿二18;加三16;罗十一27)救恩出自犹太人(约四22;徒三26)b.后是希利尼人犹太人弃绝福音,成为外邦人得救的开端(徒十三46,十八5-6)。犹太人因为不信,所以被折下来;外邦人因为信,所以被接上去(罗十一19-20)2.义人必因信得生(17)──《罗马书》的主题*福音显明神的义(17上)a.人的义:人自己的义行(罗九31,十3)b.神的义:因信主而得到的义、恩典的义(罗三21,九30;林后五21)。c.律法要求人的义,福音显明神的义。*这义是本于信,以致于信(17中)a.本于信吕振中译本译为「始于信」,即以信心为起步。因信而受洗,赦罪、称义(可十六16;徒二38;林前六11),是得着神的义之开端。b.以致于信吕振中译本译为「终于信」,即将起初的信心坚持到底(来三14)。受洗后,我若终身信从神的话,则在神面前,我至死仍然是义人。*义人必因信得生(17下)a.义人因信得生(哈二4)旧约圣经所说的义人,是遵行神的话,有义行的人。但《哈巴谷书》却说,「义人因信得生」;而不是说,「义人因义行得生」。原来,因信称义这项真理,早已隐藏在旧约圣经中了。b.义人所以要行义的原因旧约时代的义人所以要行义,乃因相信公义的神必照各人的行为施行审判(利十八5;伯卅四11;诗六十二12;箴廿四12)。信心是行义的根本原因,义行是信心的必然结果(雅二26)。所以说,义人所以能得永生乃因信,不是因为义行。若说义人因义行得永生,便是本末倒置,以果为因了。不信主耶稣的人,有的也很善良,但他们行义的动机却不是「因信」;而是因为良心的缘故,或基于道德观念。难道他们能因为他们的义行而被神称义,而得永生吗?
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